Vdekja e udhëheqësit suprem të Iranit, Ajatollah Ali Khamenei, ka vënë një emër relativisht të panjohur në qendër të së ardhmes së pasigurt politike të vendit. Kleriku i linjës së ashpër Alireza Arafi është tani një nga tre anëtarët e një këshilli të përkohshëm të ngarkuar me detyrën për të mbushur boshllëkun e pushtetit të lënë nga vdekja e Khameneit.
Iran International , një media në pronësi të një kompanie britanike që boton në persisht, shkruan se Arafi njihet në qarqet klerike si një kandidat potencial për postin më të lartë në vend, por se jashtë këtyre qarqeve shumica e iranianëve mezi kanë dëgjuar për të.
Shumë gazetarë dhe aktivistë politikë iranianë jashtë vendit spekulojnë se Arafi do të dalë përfundimisht si pasardhësi i Khameneit. Megjithatë, procesi i errët i trashëgimisë në Iran nuk ofron asnjë garanci.
Për t’u bërë udhëheqës suprem, Arafi së pari do të duhej të nominohej nga një komitet brenda Asamblesë së Ekspertëve, organi përgjegjës për zgjedhjen e udhëheqësit të ardhshëm. Në seancë do të duhej të merrnin pjesë të paktën dy të tretat e 88 anëtarëve dhe ai do të kishte nevojë për mbështetjen e dy të tretave të të pranishmëve – rreth 40 klerikë të lartë – për t’u zgjedhur. Asnjë nga këto nuk është e garantuar.
I mbrojturi i Khameneit
Gjatë dy dekadave të fundit, Arafi ka qenë një nga klerikët e preferuar të Khameneit. Udhëheqësi Suprem e ka ngritur atë në pozicione të larta fetare, i ka dhënë atij qasje në burime të konsiderueshme financiare dhe e ka ndihmuar të ngjitet në shkallët institucionale.
Pavarësisht kësaj, ai ka përvojën më të vogël politike brenda këshillit të përkohshëm. Presidenti Masoud Pezeshkian, megjithëse me përvojë të kufizuar, gëzon njohje më të madhe publike. Kryetari i Gjykatës së Lartë Gholamhossein Mohseni-Ejei, një ish-ministër i inteligjencës, është e vetmja figurë politike me përvojë në treshen, megjithëse rrallë flet publikisht për politikën.
Avantazhi i vetëm i qartë i Arafit është se, ndryshe nga dy të tjerët, ai nuk është i lidhur publikisht me shtypjen e dhunshme të protestave që Khamenei urdhëroi në janar.
Ndikimi i Arafit buron kryesisht nga udhëheqja e tij në Universitetin Ndërkombëtar Al-Mustafa, pozicioni i tij si dekan i seminarit në Qom dhe anëtarësimi i tij në Asamblenë e Ekspertëve – role që i janë caktuar atij ose të mbështetura nga Khamenei.
Ai është lavdëruar nga Udhëheqësi Suprem për idetë e tij mbi zgjerimin e ndikimit shiit jashtë vendit. Edhe pse i mungon përvoja politike, ai njihet për besnikërinë e tij të palëkundur ndaj Khameneit dhe botëkuptimin e tij ideologjik. Ai konsiderohet si një person i vijës së ashpër në çështje të tilla si hixhabi i detyrueshëm dhe një avokat i zbatimit të plotë të jurisprudencës shiite në qeverisjen e shtetit.
Origjina e Arafit
I lindur në vitin 1959 në një familje klerike në Maybod pranë Yazdit në Iranin qendror, ngritja e Arafit filloi në vitin 2002 kur Khamenei miratoi propozimin e tij për të themeluar një universitet ndërkombëtar për të trajnuar klerikë shiitë në të gjithë botën.
Ai u emërua shpejt dekan i institucionit dhe iu dha një buxhet i konsiderueshëm, një pikë kritike e vazhdueshme midis ekonomistëve dhe gazetarëve gjatë debateve vjetore të buxhetit. Al-Mustafa sot drejton më shumë se 80 degë jashtë vendit dhe edukon më shumë se 14,000 studentë, duke e vendosur Arafin në qendër të një rrjeti global klerikal.
Nën sundimin e Khameneit, Arafi shërbeu gjithashtu në Këshillin Suprem të Revolucionit Kulturor, ishte një nga 12 juristët e Këshillit të Gardianëve dhe një anëtar kyç i Asamblesë së Ekspertëve – organi i ngarkuar me zgjedhjen e udhëheqësit të ardhshëm suprem.
Fundi i një epoke
Vdekja e diktatorit të Teheranit, Ali Khamenei, e ka zhytur Iranin dhe rajonin në një fazë të ndjeshme dhe të pashembullt, ndërsa plagët e masakrës së janarit 2026, në të cilën u vranë më shumë se 36,000 njerëz, ende e dëmtojnë shoqërinë. Khamenei, i cili ishte një shtyllë qendrore e Republikës Islamike për më shumë se tre dekada, u largua nga skena në një kohë kur sistemi është në gatishmëri të lartë, ekonomia është e shtrënguar nga varfëria dhe shoqëria është e mbushur me zemërim dhe pikëllim.
Vdekja e tij i jep fund një epoke në të cilën ideologjia, represioni, siguria dhe “rezistenca” mishëroheshin në një figurë të vetme. Tani Republika Islamike duhet të ia dalë mbanë pa të, në një atmosferë dyshimi, frike dhe konfliktesh të brendshme partiake.
