Dita e Unitetit Kombëtar, 4 nëntori i këtij viti, e shpallur Viti i Unitetit të Popujve të Rusisë, është shtrirë si një fizarmonikë: në fillim të nëntorit – dhe çdo vit më pas – do të mbahet një Javë e tërë Ndërkombëtare, “Popujt e Rusisë”. Aparati i Këshillit të Sigurisë së Federatës Ruse dhe Roscongress janë përgjegjës për organizimin e saj. “Programi i biznesit” i propozuar përfshin tre ditë diskutimesh në panel mbi “modelin special civilizues rus” dhe promovimin e tij në mbarë botën, si dhe një ditë të veçantë rinore, një forum filmi, Forumin Gjithë-Rus të Unitetit Kombëtar dhe shumë më tepër. Zhanri mbizotërues me sa duket do të jetë – sipas Galich – “një shërbesë mëngjesore në mbrojtje të paqes që po zhvillohet në Qendrën Komunitare”.
Aspekti ndërkombëtar i Javës, në thelb, nuk u përket popujve të Rusisë, por vendeve që “ndajnë vlera përkatëse shpirtërore dhe morale”. Vlen të përmendet këtu pjesëmarrja në sesionet e panelit të Lëvizjes Ndërkombëtare të Rusofilëve (IMR) – një organizatë që dikur u zbulua nga Insider dhe u zbulua se kishte lidhje me Ministrinë e Punëve të Jashtme Ruse, agjencitë e sigurisë dhe oligarkun famëkeq Malofeev . IMR u sanksionua nga BE në dhjetor 2025, dhe gazetarët investigativë parashikuan se do të përballej me “të njëjtin fund të palavdishëm si organizatat e mëparshme kukulla të Kremlinit”. Megjithatë, dhoma e duhanit është gjallë: sesioni “Rusofilia si një pasqyrim i modelit historiko-qytetëror rus” paraqet 11 përfaqësues nga vendet e Ballkanit, si dhe vendet afrikane, India, Italia dhe Rumania; ata shfaqen shkurtimisht edhe në segmente të tjera të programit.
Vetëm një nga qëllimet e deklaruara të Javës lidhet indirekt me popujt e Rusisë (përveç popullit rus): “Zbatimi dhe rritja e efektivitetit të politikës shtetërore të kombësive”. Më lejoni t’ju kujtoj: Politika e kombësive të Rusisë përfshin dy aspekte: formimin e një kombi qytetar rus dhe mbështetjen e kulturave të popujve të ndryshëm. Versionet e fundit të dokumenteve strategjike mbi këtë temë tregojnë një nënvlerësim të aspektit të dytë dhe një ekzagjerim të të parit, si dhe një tendencë për të përdorur fjalën dhe konceptin “rus” aty ku duhet të përdoret “rusian”.
Ky truk mund të vërehet edhe në faqen e internetit për Vitin e Unitetit të Popujve të Rusisë. Ekziston
një seksion i quajtur “Vlerat e Vitit”, ndonjëherë i formuluar në një rusisht çuditërisht: për shembull, “Uniteti ka të bëjë me të përbashkëtën, jo me të ndryshmen” ose “Rusia është një familje familjesh”. Do të tregoj shkurtimisht shpjegimin e asaj që bashkon popujt e ndryshëm që përbëjnë popullsinë e vendit: ne jemi të tërhequr nga vlerat e përbashkëta, historia, kultura dhe heronjtë. Vlera më e rëndësishme është familja e fortë, dhe nga shumë familje formohet “fuqia jonë e madhe”. “Gjuha ruse dhe kultura ruse bashkojnë të gjithë banorët e vendit dhe formojnë themelin e identitetit tonë”. “Kodi i përbashkët kulturor” “bazohet në trashëgiminë e kulturës ruse dhe përfshin traditat e të gjithë popujve të vendit”, dhe kështu “lind një kulturë dalluese ruse, duke u zhvilluar falë gjuhës ruse si gjuhë e komunikimit ndëretnik”. “Populli rus u bë bërthama rreth së cilës u bashkuan grupet e tjera etnike, duke ruajtur identitetin dhe kulturën e tyre”.
Më pas, shikoni akrepat: “Atletë, shkencëtarë, ushtarë, figura kulturore – të gjithë, pavarësisht kombësisë, e lavdërojnë Rusinë. Fjala ‘rus’ bëhet një titull nderi për ta: shkencëtar rus, kampion rus, hero rus .” Së fundmi, vlera “Identitet i Përbashkët”: “Identiteti qytetar pan-rus është vetëdija për veten si pjesë e një kombi të vetëm politik, pavarësisht diversitetit etnik dhe kulturor. Kjo përvojë unike është zhvilluar në vendin tonë historikisht: së pari si qytetarë rusë, pastaj si një komunitet sovjetik dhe sot si një komb qytetar rus. Për të gjithë botën, ne jemi rusë.”
I njëjti ndryshim verbal mund të shihet në njoftimin e sesionit të Javës Ndërkombëtare të titulluar “Modeli Rus: Kultura e Menaxhimit të Diversitetit, Praktikat më të Mira”: së pari, “vlerat tradicionale ruse ” kalojnë menjëherë, pastaj të dyja fjalët pasojnë njëra pas tjetrës si sinonime absolute – “Si mund të bëhet modeli rus (rus) i menaxhimit edhe më efektiv dhe efikas në botën e sotme që ndryshon me shpejtësi?”, dhe në fund të njoftimit, shfaqet vetëm fjala “rus” (“A duhet të mësohen bazat e modelit rus të menaxhimit në universitete?”).
Paragjykimi “rus” vërehet edhe në qëllime të tjera të Javës “Popujt e Rusisë”.
Një paragjykim “rus” është i dukshëm edhe në qëllimet e tjera të Javës së “Popujve të Rusisë”, të cilat përfshijnë “mbështetje gjithëpërfshirëse për gjuhën ruse”; “forcimin e bashkëpunimit ndërkombëtar humanitar, duke përfshirë edhe përmes lidhjeve shumëpalëshe me komunitetet dhe shoqatat rusishtfolëse jashtë vendit”; dhe, për ta përmbyllur të gjitha, “promovimin e vlerave tradicionale si themel për zhvillimin harmonik të individëve dhe shoqërisë”; dhe “mbrojtjen e kujtesës historike dhe shërbimit ndaj Atdheut”.
Java e “Popujve të Rusisë” cilësohet si “një ngjarje kyçe për forcimin e unitetit të popullit shumëkombësh të Rusisë dhe zhvillimin e bashkëpunimit ndërkombëtar humanitar”. Mantra e “forcimit të unitetit” përshkon të gjithë programin e Javës, së bashku me fraza të tjera të përsëritura shpesh si “një model i veçantë qytetërimi rus”, “një shtet i madh sovran” ose “kodi i përbashkët kulturor” famëkeq. Të gjitha këtyre shprehjeve, gjithmonë duhet t’i shtohet “çfarëdo që të thotë kjo”.
Ndërkohë, pavarësisht se sa shumë përsërisim magji për unitetin kombëtar, pavarësisht se sa shumë shpikim “vlera” të përbashkëta që supozohet se bashkojnë peizazhin e gjerë etnopolitik të Rusisë, harmonia ndëretnike nuk do të shfaqet. Le të mos mashtrohemi nga deklaratat idealiste të mbështetjes për diversitetin e popujve dhe gjuhëve – kjo është në sfondin e rusifikimit të vërtetë, politik dhe gjuhësor, ksenofobisë dhe racizmit, zgjerimit të pandëshkuar të lëvizjeve si “Komuniteti Rus” dhe, natyrisht, agresionit ushtarak të “botës ruse” kundër Ukrainës.
Një nga sesionet e Javës Ndërkombëtare “Popujt e Rusisë” titullohet “Dekada Ndërkombëtare e Gjuhëve Indigjene (IDIL) në Rusi dhe në Botë” dhe ngre pyetje aspak të kota: “Vendi ynë mund të ofrojë përvojën e vet në kombinimin e rusishtes si gjuhë e komunikimit ndëretnik dhe mbështetjes sistemike për gjuhët e popujve të vendit. Cilat rezultate të ndërmjetme të zbatimit të Dekadës në Rusi mund të konsiderohen të suksesshme? Cilat modele të ruajtjes së gjuhëve në arsim kanë provuar veten efektive dhe janë bërë praktika të vendosura?”
Në shtator 2026, rezultatet e ndërmjetme të Dekadës u shpallën nga Qendra Kërkimore për Ruajtjen, Ringjalljen dhe Dokumentimin e Gjuhëve Ruse në Institutin e Gjuhësisë të Akademisë Ruse të Shkencave. Gjuhëtarët numëruan 155 gjuhë të folura në Rusi; 25 nuk janë në rrezik zhdukjeje, por 23 prej tyre kanë një gjuhë “metropolitane” – domethënë, ato janë gjuhë zyrtare të vendeve të tjera (armenishtja, bullgarishtja, taxhikishtja, etj.). Prandaj, nëse këto zbriten nga numri i përgjithshëm i gjuhëve “të sigurta”, mbeten vetëm dy që nuk janë në rrezik: rusishtja, sigurisht, dhe – merrni me mend – gjuha ruse e shenjave. Gjuhët e mbetura të popujve që jetojnë në Federatën Ruse janë të cenueshme, duke përfshirë gjuhët “titullare” të republikave dhe rajoneve autonome, të cilat duket se kanë një numër të madh folësish.
“Ekziston një mungesë katastrofike e masave të synuara për rigjallërimin e gjuhës. Idealisht, çdo gjuhë do të kishte nevojë për gjithçka që është krijuar për gjuhën ruse”, cituan mediat të thoshin në rekomandimin e institutit.
Baza e të dhënave e Qendrës për praktikat e rigjallërimit të gjuhëve përmban një gamë të larmishme informacionesh: nga tekstet shkollore të botuara (për shembull, për gjuhën burjate) te lidhjet me kartat bibliografike në një katalog biblioteke ose raportet rajonale të lajmeve nga vite të ndryshme rreth hapjes së kurseve në një gjuhë të caktuar në një rreth të caktuar. Është më shumë një koleksion kujtimesh të asaj që ka ndodhur në të kaluarën, dhe ndoshta ende ndodh, në rajone në lidhje me studimin dhe promovimin e gjuhëve amtare. Ky format i fragmentuar i bazës së të dhënave sugjeron që rigjallërimi i gjuhëve është në një gjendje të dobët.
Gjuhët më të cenueshme janë ato që gjuhëtarët i klasifikojnë si në prag të vdekjes. Këto përfshijnë Jukaghirin Jugor, i cili konsiderohet jofunksional, dhe Jukaghirin Verior, i cili ka “transmetim ndërgjeneracional të ndërprerë në të gjithë gamën e tij”. Udhëheqësi i popullit Yukaghir, Vyacheslav Shadrin, foli së fundmi për situatën e rëndë me gjuhët e popujve indigjenë dhe nevojën për dekolonizim në margjinat e konferencës së të drejtave të njeriut të OSBE-së në Varshavë: “…Të drejtat kulturore – një kalim nga folklori dekorativ në sovranitetin gjuhësor është i nevojshëm. Kjo duhet të përfshijë dekolonizimin gjuhësor, shndërrimin e të gjithë sistemit arsimor në një bazë dygjuhëshe, krijimin e shkollave kombëtare të plota ku gjuhët tona duhet të jenë jo vetëm gjuhët e studimit, por edhe gjuhët e mësimdhënies, dhe mbrojtjen e pronës sonë intelektuale. Unë besoj se treguesi kryesor i dekolonizimit të suksesshëm në të ardhmen është kalimi nga perceptimi i shumicës së popullsisë për popujt tanë si ‘përfitues’ dhe ‘segmente të cenueshme të popullsisë’ në njohjen tonë si entitete të plota me të drejta historike për tokat tona, kulturën tonë dhe zërin tonë politik.”
Vyacheslav Shadrin është në mërgim të detyruar, ashtu si aktivistë dhe mbrojtës të tjerë të të drejtave të popujve indigjenë të persekutuar nga autoritetet ruse.
Ju vetë u ankuat se gjuha po zhdukej. Por si mund të mbijetojë ajo nëse folësit e saj po vriten?!
Disa hyrje në Bazën e të Dhënave të Gjuhës Ruse i kushtohen fshatit Andryushkino në Republikën Sakha (Yakutia) – këto përfshijnë shkolla të dielave dhe formate të tjera për të mësuar gjuhën Yukaghir. Në prill të këtij viti, kryetari i fshatit raportoi se 72 persona nga Andryushkino kishin shkuar në luftë, 22 prej të cilëve u vranë. Shumica e të vdekurve ishin Yukaghir, përfshirë nipin e shkrimtarit Yukaghir Nikolai Kurilov. Një banor vendas u tha gazetarëve: “Dhe çfarë ndodhi në fund? Kë rritëm? Deri në vdekjen e fëmijëve tanë. Ju vetë u ankuat se gjuha po zhdukej. Si mund të mbijetojë nëse folësit e saj po vriten?!”
Nëse mbrojtja e të drejtave të popujve indigjenë konsiderohet aktivitet ekstremist dhe terrorist, nëse aktivistët e lëvizjeve kombëtare dhe komuniteteve indigjene detyrohen të largohen nga vendi dhe popullsia e territoreve tradicionale të popujve indigjenë përfshihet në një luftë kriminale, atëherë së shpejti nuk do të mbetet asgjë për t’u rigjallëruar.
Olga Abramenko është eksperte në Qendrën Kundër Diskriminimit “Memorial”
