Rrëfimi ynë i sotëm ju çon në Fushën e Kosovës, në kohën e betejës së përgjakshme në Vidovdan në vitin 1389.
Në Serbi, shumë disfata festohen si fitore, dhe miti i Kosovës është një nga mitet kryesore politike serbe, i cili përbën bazën e identitetit kombëtar serb dhe thelbin e nacionalizmit serb. Miti i Kosovës ka frymëzuar artistë, poetë dhe mendimtarë të shumtë për shekuj me radhë dhe përfaqëson një pjesë thelbësore të trashëgimisë kulturore serbe. Ajo është veçanërisht e dashur nga Kisha Ortodokse Serbe.
Miti i Kosovës përfaqëson një nga pengesat kryesore për marrëdhëniet miqësore ndërmjet serbëve dhe shqiptarëve dhe është i ngulitur në vetë themelet e konfliktit serbo-shqiptar.
Origjina e mitit të Kosovës lidhet me këngët popullore epike serbe të ciklit të Kosovës dhe Pokos, të cilat këndojnë betejën e Kosovës ndërmjet serbëve dhe turqve më 15 qershor 1389. Pas kësaj beteje, pushteti i Serbisë mesjetare filloi të ra me shpejtësi dhe shpejt ra nën sundimin turk. Përmes kronikave, shënimeve dhe traditës gojore, legjenda e Kosovës gradualisht evoluoi dhe me kalimin e kohës e tejkaloi shumë rëndësinë e betejës dhe pasojat e saj. Kosova me shekuj u bë sinonim i rënies së shtetit serb.
Është interesante se deri në mesin e shekullit të 19-të, Vidovdani ishte një festë pothuajse e panjohur në Serbi.
Vidovdan nuk ekzistonte në kalendarin zyrtar të kishës, dhe 15 qershori (d.m.th., 28 qershori sipas kalendarit Gregorian) iu kushtua Amosit nga Dhiata e Vjetër. Në shekullin XIX filluan festimet kombëtare-fetare të Vidovdanit si pjesë e mitit kosovar dhe forcimi i kultit të “perandorit të shenjtë Llazar”. Pas Betejës së Kumanovës në vitin 1912, e cila u shpall si hakmarrje për Kosovën, Vidovdan e gjeti veten të shkruar me germa të kuqe në kalendarin e Mbretërisë së Serbisë si një nga nëntë festat zyrtare kombëtare. Kështu, nga konteksti i këngëtarëve popullorë, miti i Kosovës u bë pjesë e konstruksionit ideologjik zyrtar shtetëror.
Beteja u zhvillua më 15 qershor 1389 në Vidovdan. Në ushtrinë osmane, sulltan Murati I komandonte pjesën qendrore të ushtrisë, ndërsa krahët komandoheshin nga djemtë e tij Jakubi dhe Bajazidi. Rrjedha e betejës është ende mjaft e paqartë sot; sipas burimeve të vetme, të krishterët fituan; megjithatë, ai e di se menjëherë pas betejës serbët i paguanin haraç sulltanit, nga ku mund të konkludojmë se ishte në rastin më të mirë një fitore e Pirros. Në betejë u vra sulltani turk Murat I, dhe legjenda thotë se ai u vra nga Millosh Obiliq.
Gjithashtu, princi serb dhe sundimtari i një pjese të madhe të Serbisë, Lazar Hrebljanoviç, u vra në betejë: e veja e tij Milica dhe djali i vogël Stefani bënë paqe me turqit menjëherë pas betejës, duke njohur autoritetin suprem të sulltanit dhe duke u angazhuar për të paguar haraç. ; njësitë e tyre ushtarake luftuan në anën turke kundër të krishterëve në betejat e Rovinjit (1395) dhe Nikopoljes (1396) dhe në betejën me mongolët pranë Ankarasë (“Angora”; 1402).
Pra, jo vetëm që serbët u gjendën nën sundimin e turqve pas betejës, por jo shumë kohë pas betejës së përgjakshme në fushën e Kosovës, heronjtë serbë luftuan në anën e turqve.
Mirëpo, ky informacion, ashtu si mitet e tjera, si ai për heroin serb Marko Kraljeviq, u mbajt sekret nga autoritetet për vite me radhë.
Marko Kraljeviq ishte në fakt një vasal turk dhe u vra nga saberi serb duke luftuar në anën e turqve, dhe mitomania është përdorur prej vitesh për të mashtruar opinionin dhe në shërbim të nxitjes së urrejtjes kombëtare dhe fetare, luftërave dhe luftërave dhe krime brutale që jemi dëshmitarë edhe sot./SB
