Në 1932-1933, Ukraina përjetoi shpronësimin masiv të fshatarëve, e ndjekur nga Holodomor. Bolshevikët morën drithë, patate, drithëra, bagëti dhe mjete prodhimi nga banorët e fshatit, duke i detyruar ata të bashkoheshin me fermat kolektive. Sipas historianëve , rreth katër milionë ukrainas vdiqën nga uria atëherë. Nuk kishte zi buke në pjesën perëndimore të Ukrainës, ku pushteti sovjetik nuk kishte arritur ende në atë kohë.
E shtuna e fundit e nëntorit në Ukrainë është Dita e Përkujtimit të Viktimave të Holodomorit. Në nëntor 2006, Verkhovna Rada njohu Holodomorin si gjenocid të popullit ukrainas nga autoritetet e BRSS. Që nga qershori 2023, Holodomor u njoh zyrtarisht si gjenocid nga 32 vende, pothuajse gjysma e tyre pas pushtimit të plotë të Ukrainës nga Rusia. Rezoluta për njohjen e Holodomorit u mbështet edhe nga Parlamenti Evropian. Eurodeputetët gjithashtu i bënë thirrje Rusisë, si pasardhëse ligjore e BRSS, të kërkojë falje për veprimet e regjimit sovjetik kundër Ukrainës. Megjithatë, Moska vazhdon të insistojë se shkaku i kësaj zieje uria ishte një dështim i të korrave.
Pak nga dëshmitarët okularë të atyre ngjarjeve kanë mbijetuar deri më sot: ata që ishin pesë ose gjashtë vjeç gjatë Holodomorit tani janë mbi 95 vjeç. Gazetarët e shërbimit ukrainas të Radio Liberty arritën të bisedojnë me disa nga këta njerëz gjatë viteve. Ja çfarë thanë ata.
Më rrahën, nuk më lanë të flas, këta komunistë”
Në vitin 1932, Marika Shkorba ishte nëntë vjeç. Ajo jetonte në fshatin Khutory Krivosheinskie, rrethi Khmelnitsky, rajoni Vinnytsia. Familja u shpronësua sepse babai nuk pranoi të bashkohej me fermën kolektive. Babai i saj vdiq nga uria në 1933. Marika Shkorba thotë se fëmijët ia dolën të mbijetonin vetëm falë barërave të këqija – barërave të egra që mblidhnin rrugëve dhe i hanin.
“Prindërit e mi ishin të pasur, kishte shumë ara dhe bagëti, por ata morën gjithçka: kuaj, lopë, dema, dele, drithë. atë dhe nuk e lanë ta bënte.” – kujton Marika Shkorba.
“Do të hyjnë në oborr dhe do të heqin çdo gjë që është: si në hambarë ashtu edhe në shtëpi, nëna do të fshehë miell ose drithëra në një qese nën fëmijën në djep dhe do ta hedhin fëmijën jashtë dhe ata do ta marrin kete.Rrahin nuk me lene te flas keta jane komuniste Shtepine do ta kishin marre ne do te ishim deportuar por numri ishte te motra ime (shtepia ishte regjistruar tek motra ime – NV) , dhe ajo u martua, kështu që ne ngelëm”, vazhdon gruaja.
Familja kishte pesë vajza. Më i madhi në vitin 1932 ishte 23 vjeç, më i riu pesë. Marika Shkorba kujton ditën kur po martohej motra e saj e madhe: “Kur ne po shpronësohej, motra ime martohej, këta komunistët erdhën për t’i shpronësuar, morën gjithçka kishin, nxorën kuaj, bagëti, dele, aty kishte. një hambar plot, nxorën çdo gjë, po prishin shtëpinë ku kishte bagëti, kishte të qara dhe ulërima, të ftuarit u trembën dhe ikën”.
“Dhe motra ime u martua sepse ky dhëndër kishte një kasolle dhe ne u dëbuam nga kasolle,” shton ajo.
Danilo Shkorba, babai i Marikës, vdiq nga uria në vitin 1933. “Ai doli në kopsht me këmbët e veta, ra dhe vdiq në kopsht. Mami bëri një arkivol nga dërrasat që ishin në gropat për bagëtinë dhe e varrosën në arkivol. Dhe pastaj njerëzit vdisnin, binin, kështu që hapën një gropë të madhe dhe në këtë gropë po futen me karrocë njerëz nga i gjithë fshati, do ta sjellin, do ta përmbysin karrocën në gropë – njëri është ende gjallë, tjetri po vdes… Dhe kështu ata hidhen në këtë gropë, do të sillen pesë karroca, do të spërkaten me dhe dhe kjo tokë do të lëvizë në të vërtetë”.
Marika Shkorba thotë se në fshatin e tyre ka pasur raste kanibalizmi: “Kështu në vitin 1933 prindërit hëngrën fëmijët, donin të shpëtonin veten, po të vdiste një fëmijë do ta hanë, ju ecni nëpër fshat, kasolle bosh. , njerëzit vdiqën kështu.”
“Gruaja kishte dy djem atje, të dy vdiqën, të parin e çuan në varreza, të dytin vdiq, e futi në hambar, e preu në copa dhe e hëngri, por nuk u shërua. vdiq edhe ajo”, vijon Marika Shkorba.
“Po mblidhja barërat e këqija rrugës. Mami e ka zier me avull dhe unë hëngra. Mami thotë: “Fëmijë, mos shko askund, se do të të vrasin dhe do të të hanë.” Dhe unë ngjitem kudo që të shoh, sepse dua. për të ngrënë, digjet brenda, dhemb… “Mendoj se do më vrasin, do më vrasin, nuk do të vuaj”, thotë gruaja.
Marika kujton sesi tezja për pak e vrau për një mollë: “Haja kishte një mollë, hyra dhe mblodha këto mollë të tharta e të vogla dhe pastaj i bërtitën se fëmijët po grisnin mollë, të tjerët ikën. se ishin me te forte dhe ajo me kapi me rrahu sa te donte une berta nje femer e degjoi erdhi e tha: “Pse po rrih ky eshte femija i motres!” Erdhi mami, mori. mua në shpatullat e saj, më solli në shtëpi, kështu që u fryra si një bllok, u ula atje për dy javë derisa ajo u shërua.”
“Edhe pse e vogël isha këmbëngulëse”, kujton Marika Shkorba, “Aty burrat vodhën një mëshqerrë diku, e therën dhe e fshehën lëkurën në papafingo të komshiut që të mos e vidhte njeri. E pashë dhe më pas në natën u ngrita dhe shkova, “e mora këtë lëkurë dhe e tërhoqa zvarrë në shtëpi, mami e këndoi, e preu pjesë-pjesë dhe na e gatuan.”
“Para vdekjes së tij ai këndoi “I Wonder at the Sky”
Pavel Rozhko ishte 11 vjeç kur filloi Holodomor. Familja e tij jetonte në fshatin e vjetër kozak të Peski, rrethi Novopskovsky, rajoni i Lugansk. Babai im u detyrua të hynte në fermën kolektive, por pavarësisht kësaj, gjithë bukën e hoqën. Babai dhe vëllai i madh i Palit vdiqën nga uria.
“Unë kam lindur kur prindërit e mi punonin në ara,” thotë Paveli. “Babai im ia lindi fëmijën nënës sime. Nëna jonë kishte probleme shëndetësore, kështu që babait i erdhi shumë keq për të dhe nuk e lejoi të ngrinte një kovë me ujë.”
“Ne ishim shtatë fëmijë në familje,” vazhdon ai. “Më të mëdhenj se unë ishin vëllezërit Vanya, Anton dhe motra Shura, dhe më të vegjlit ishin Maria, Pjetri dhe Grisha. Babai im kishte shtatë hektarë tokë, ne kishim një lopë dhe një dem në zgjedhë, kuaj nuk kishte, kishte akoma qengja”.
Fshati Peski atëherë jetonte sipas traditave kozake: nuk kishte zotër, dhe jetën e fshatit e drejtonte një këshill pleqsh nga pronarët më të mirë. Sipas rregullave ekzistuese, çdo familjeje të re duhej t’i jepej një copë tokë që të mund të ushqehej vetë.
“Lumi Aidar rridhte nëpër fshat, kishte shumë peshq dhe ne e kapëm, babai im bënte varka, pjata dhe këpucë nga druri, dhe unë gdhendja lugë druri dhe të gjitha këto i çuam në panairin në Novopskov. Para kolektivave, në fshatin tonë jetonin mirë, nuk kishte të uritur apo nevojtarë, ata që punonin mirë kishin më shumë”, thotë Pavlo Rozhko.
Kolektivizimi në Peski ka filluar në vitin 1927, kujton ai. Të huajt filluan të vinin në fshat dhe të krijonin “kombeda” – komitete të të varfërve: “Ata që përtuan të punonin në tokë, por donin pushtet, shkuan atje”.
“Ata çuan gjithë bagëtinë e popullit në fermën kolektive, nuk përgatitën sanë, dhe tërë bagëtia ngordhi, lopët dhe kuajt u lidhën në traversat, sepse nuk mund të qëndronin në këmbë nga uria. ra bagëtia, kaq”, kujton Pavel Rozhko kolektivizimin e kohës.
Në vitin 1930, në fshat nuk kishte më fermerë individualë, të gjithë duhej të punonin në arë falas: “Babai im e luftoi kolektivin për një kohë të gjatë, por edhe ai u dëbua. Në vitin 32 kishim 14 thasë. e drithit, e pastaj na thanë të linim kokrrat vetëm për mbjellje dhe të tjerat t’i dorëzojmë. Babai mori shtatë thasë dhe la shtatë për mbjellje dhe ushqim, por nuk kishin kaluar as tre muaj që ata erdhën tek ne dhe morën largo gjithcka qe kishte mbetur, vellai i madh nuk e jepte, se babai im nuk ishte ne shtepi, prandaj e rrahin dhe e mbajten lakuriq ne te ftohte. Ai ngriu kemben dhe mori ulcerat. Ne pranvere me Maj, vdiq, lulet po lulëzuan, e nxorëm jashtë… dhe po vdiste…” qan Pavel Rozhko.
Fëmijët ishin të gjithë të fryrë nga uria dhe hëngrën bar, leh dhe midhje nga lumi, thotë burri. Edhe babai i tij vdiq nga uria: “Ai ishte shumë i mirë, ai këndoi këngë ukrainase. Dhe atë ditë para vdekjes, ai këndoi “Unë mrekullohem me qiellin.” Dhe ai i tha nënës së tij duke vdekur: “Kujdesu për fëmijët , sepse i madhi Pavel nuk do ta përballojë dot.” Fjalët e babait më prekën aq shumë sa mezi i tërhiqja këmbët vetë, por eca kudo dhe eca 60 kilometra, kërkova ushqim dhe ia çova në shtëpi më të voglit. ato.”
“E etiketuan” nënën time “armik të popullit”
Në vitin 1932, Vira Kanareyski ishte pesë vjeç. Familja e saj jetonte në fshatin Grigorovka, rajoni Donetsk. Nëna e saj u arrestua dhe u shpall “armik i popullit” për fshehjen e grurit. Ajo vdiq në burg. Ata mësuan se nëna fshihte misër nga konfiskimi pasi kishte vërejtur kokrra në feçet e fëmijëve.
“Ne ishim të shpronësuar, por nëna ime fshehu diçka të vogël diku jashtë fshatit. Pak drithë, misër, diçka të tillë. Dhe e solli me një çantë të vogël në xhepa që të mos shihte dhe të mos e dinte njeri”, kujton Vira. .
“Dhe ky misër, ju e dini, ishte i zier ose i zier, dhe pastaj e hëngrëm, por ne jemi fëmijë, nuk e përtypëm mirë, më falni, kështu që shkuam ku duhej të shkonim (në tualet – NV). Këta vijnë dhe thonë: “Ke ka bukë, ke diçka të fshehur.” Por ne nuk kemi asgjë, thonë: “Pse jo? Le të shkojmë.” Kishte një lloj hambari në oborr, dhe atëherë nuk kishte luks të tillë si sot (po flasim për një tualet në shtëpi – NV), kështu që fëmijët shkuan dhe u ulën atje [për të shkuar në tualeti]. Dhe ai thotë: “Kush e bëri këtë? Pulat apo fqinjët? Këta janë fëmijët tuaj”, thotë Vira Kanareiski.
“Na morën, nuk mund të them sa kohë na mbajtën, por nuk na dhanë asgjë për të ngrënë, vetëm ujë për të pirë. Dhe kur stomaku ishte ende duke u pastruar, ky misër doli. Epo, ata e etiketoi nënën time si “armik i popullit”, vazhdon Vira Kanaryski.
Pas kësaj, gruaja u arrestua: “Ajo nuk u nxor nga fshati, ajo u mbajt në fshat, në një dhomë të mbyllur, kështu që ajo kërkoi vetëm të shihte fëmijët më të vegjël – mua dhe vëllain tim”.
“Kur mbërritëm, më kujtohet vetëm që nëna ime ishte gënjyer dhe më kërkoi t’i afrohesha. U ngjita, ajo më përkëdheli në kokë dhe më fërkoi dorën. Nuk mbaj mend asgjë tjetër. Pas kësaj, Nuk e shoh përsëri nënën time, ajo vdiq.
“Pa arkivol, ata thjesht u hodhën në një vrimë”
Olga Kirichenko ishte shtatë vjeç në 1932. Ajo lindi dhe jetoi në rajonin Sumy, tani në fshatin kufitar dhe më pas në fshatin fqinj rus Kondratovka. Ajo tregon sesi vendasit që kishin gjëra të mira në fshatin fqinj rus, Elizavetovka, i këmbyen me ushqim.
Familja e Olga Kirichenko kishte shtatë fëmijë. Ajo thotë se ata ishin me fat që nuk e ndjenë tmerrin e plotë të Holodomor, pasi babai i tyre pranoi menjëherë të punonte në fermën kolektive. Ai kujton sesi familja ndante racionet me bashkëfshatarët, por shumë nuk mundën të shpëtonin.
“Një burrë po hante patate, nuk i qëroi, vetëm i hodhi në gojë. Dhe unë qëndrova në mes të kasolles dhe e shikoja. Dhe tre ditë më vonë dëgjova se kishte vdekur,” kujton Olga. .
“Pa arkivol, pa asgjë, ata thjesht u hodhën në një vrimë,” vazhdon ajo.
Sipas Olga Kirichenko, fshati i tyre u shpëtua nga afërsia me Rusinë. Sipas saj, në fshatin rus Elizavetovka, rajoni Kursk, dy kilometra nga Kondratovka e tyre, “nuk kishte as edhe një aluzion urie”.
“Njerëzit që kishin, p.sh., shalle të mira leshi ose ndonjë gjë tjetër të mirë, e çuan në atë fshat dhe e ndërronin me një kovë me grurë. Morën farën, morën makinerinë fituese, parmendën, ledhin, hoqën gjithçka”, thotë gruaja.
Olga Kirichenko kujton se si u mësuan më vonë në shkollë se nuk kishte Holodomor: “Ata ishin të ndaluar të tregonin apo edhe të mbanin mend. Si, nuk kishte asnjë Holodomor. Kjo është ajo që bëri Stalini që Ukraina të shkatërrohej. Ai ndoshta nuk i pëlqente atë.”
“Tani ju thjesht jetoni,” thotë gruaja, “ju shihni diçka, shihni se sa të ndryshme janë ëmbëlsirat. Por kështu ishte jeta. Ky është Holodomor. Holodomori ishte i tmerrshëm.”
“Ata nuk ishin njerëz, ata ishin skelete”
Në atë kohë, pjesa perëndimore e Ukrainës nuk ishte pjesë e Bashkimit Sovjetik. Nuk kishte uri atje. Maria Vivcharik ishte tetë vjeç në 1933. Dhe ajo kujton njerëzit që, duke ikur nga uria, notuan përtej lumit Zbruch, përgjatë të cilit ndodhi ndarja e Ukrainës në atë kohë.
“E mbaj mend shumë mirë këtë, sepse natën nga Ukraina e Madhe, nga përtej Zbruch, siç thoshim ne, erdhën njerëz që arritën të arratiseshin nga Holodomor. Por këta nuk ishin njerëz, ishin skelete,” kujton Maria.
“Ata notuan përtej lumit Zbruch natën. Ata duhej të dinin kalimin, ku të notonin. Dhe nëse nuk e njihje kalimin, atëherë lumi Zbruch është shumë i pabesë. Ka burime që dalin nga toka, kështu që vorbullat do të rrotullohen dhe nuk do ta gjejnë njeriun e mbytur. Shumë nuk kaluan kurrë me not, por dikush ia doli”, vazhdon ajo.
Maria Vivcharik kujton se si natën ata që vrapojnë nga uria vinin në shtëpinë e tyre: “Dikush do të trokasë në dritare, gjyshja ime do të dalë dhe do të më zgjojë: “Çohu, vogëlush.” Ajo do të ndezë shpejt sobën dhe do të thotë: “Ngroh ujin.” Do të vijë një grua ose “Burri është i lagur, pastaj e blejmë dhe e ndërrojmë. Por nuk më dhanë asgjë për të ngrënë menjëherë, përveç çajit dhe krisurave, se po të kishte i ngrënë mirë, mund të kishte vdekur, njerëzit ishin shumë të uritur”.
“Rojet kufitare sovjetike i mbanin me vëmendje. Nëse shihnin dikë që kalonte lumin, kishin të drejtë të qëllonin, por vetëm deri në gjysmën e lumit,” kujton gruaja. “Dhe rojet kufitare polake, ne thirrëm ata “kopistë”, nga Korpus Ochrony Pogranicza (Korpusi i Rojës Kufitare – NV), i dërguan nga Polonia Perëndimore, por duhet të them se ata ndihmuan, ata shpëtuan njerëzit tanë, kur panë se dikush po mbytej, hodhën një litar dhe një lloj shkopi dhe i tërhoqi njerëzit. Ata nuk larguan askënd. Ata e dinin se atje kishte një zi buke kaq të tmerrshme.”
“Ne mblodhëm grurë për t’i dërguar në Ukrainën e Madhe, që njerëzit të kishin diçka për të ngrënë,” thotë Maria Vivcharik. “[Në shkollë] ata përcaktuan se cila klasë do të shkonte në cilën rrugë. Dhe ne, fëmijët, shkuam dhe mblidhnim. Kush dha grurin, kush kishte misër, çfarë kishte kush. Ne mblodhëm shumë centera. Por bolshevikët nuk i lanë të kalonin. Ata thanë: “Nuk kemi uri”.
