“ Zoti Zot dhe Kisha e Shenjtë bekojnë vetëm atë ushtri që nuk shfaq agresion, por qëllimi i vetëm i së cilës është mbrojtja e popullit dhe shtetit të saj, brenda kufijve të saj territorialë të njohur ndërkombëtarisht ” .
Me këto fjalë patriarku bullgar Neofit iu drejtua besimtarëve në festën e Epifanisë në fillim të janarit. Tani bëhet e qartë se primati i sëmurë rëndë i Kishës Ortodokse Bullgare (BOC) – ai u largua nga kjo botë më 13 mars – donte t’u thoshte laikëve: varësia e përjetshme e kishës së tij nga vëllezërit e frikshëm në Krishtin që ndodhen në Moskë ka kufijtë e saj. “Një luftë shkatërruese kundër Ukrainës vëllazërore”, “një konflikt ushtarak i tmerrshëm për ndërgjegjen tonë të krishterë” – bariu, i cili më parë kishte qenë shumë i kujdesshëm, nuk mund të ishte shprehur më qartë.
Kisha satelitore
Kisha Ortodokse Ruse (ROC) nuk e ka fshehur kurrë qëndrimin e saj superior dhe patronizues ndaj kishave të vendeve sllave. Në fund të Luftës së Dytë Botërore, shumë prej tyre u detyruan të kopjojnë sistemin e marrëdhënieve midis Kishës Ortodokse Ruse dhe shtetit. Ndonjëherë lindnin anakronizma historike: regjimi komunist merrej me klerin rus, me urdhër të drejtpërdrejtë të Leninit, menjëherë pas revolucionit bolshevik, ndërsa në Bullgari një periudhë e tillë filloi vetëm pas grushtit të shtetit komunist të shtatorit 1944.
Represionet në një mënyrë ose në një tjetër prekën një të pestën e klerit, sipas portalit bogoslov.ru. Klerikët u arrestuan, u dërguan në kampe, u rivendosën, u morën pensionet dhe u detyruan t’i nënshtroheshin një pyetësori të veçantë për të vërtetuar besnikërinë e tyre ndaj autoriteteve zyrtare. Nuk u kursye as kreu i atëhershëm i BOK-së, Mitropoliti i Sofjes Stefan. Pas një pushimi tridhjetë vjeçar, ai u zgjodh ekzark (kryetar) i Kishës Bullgare në vitin 1945, por tre vjet më vonë ai u largua nga detyra dhe jetoi në mërgim virtual në fshat deri në vdekjen e tij. Me gjithë fenë e lartë të shoqërisë bullgare të pasluftës, vendosja e kontrollit të plotë shtetëror mbi kishën nuk hasi në ndonjë rezistencë të vërtetë. Për më tepër, në përputhje të plotë me praktikën sovjetike, trembëdhjetë nga pesëmbëdhjetë peshkopët që ishin anëtarë të Sinodit të Shenjtë u rekrutuan nga shërbimet sekrete. Kjo u bë e ditur nga materialet arkivore të Komitetit të Sigurimit të Shtetit, të deklasifikuara në vitin 2012.
Në Bullgarinë postsocialiste, BOC nuk luajti një rol aktiv socio-politik, për të cilin nganjëherë quhet “kisha e padukshme”. Në të njëjtën kohë, niveli i besimit ndaj saj si institucion mbetet shumë i lartë, kryesisht për shkak të vendit që zë kisha në ndërgjegjen morale dhe historike të kombit. Politika e jashtme e BOC për shumë vite u përcaktua kryesisht nga marrëdhëniet me Kishën Ortodokse Ruse. Shumica e zyrtarëve më të lartë të kishës bullgare studionin në institucionet fetare ruse dhe kjo rrethanë e zakonshme përcaktoi në vetvete hierarkinë e marrëdhënieve.
Patriarku Neofit (në botë Simeon Dimitrov) hyri në shtator 1967, dhe në vitin 1971 u diplomua në Akademinë Teologjike të Sofjes, pas së cilës u dërgua të specializohej në Akademinë Teologjike të Moskës. Për veprën e tij “Drejtimi sinodal i Moskës në këndimin e kishës ruse dhe rëndësia e tij” iu dha titulli Kandidat i Teologjisë. Njëkohësisht me studimet pasuniversitare, ai u diplomua në departamentin e regjencës në Akademinë Teologjike të Moskës. Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Pimeni iu dorëzua atij “Punuku i Artë i Tuningut të Klasës së Regjencës”. Pas kthimit nga Moska në shtator 1973, Neofiti u emërua mësues i këndimit të Kishës Lindore dhe regjent i korit studentor në Akademinë Teologjike të Sofjes.
Manifestimet më karakteristike të varësisë së BOC nga “motra e madhe” u demonstruan nga një skandal me zë të lartë në vitin 2012, kur famullitarët e kishës së Shën Nikollës së Myrës në Sofje, e njohur edhe si “Kisha ruse e Shën Nikollës”. mrekullibërës”, i dërgoi një letër Patriarkut të atëhershëm bullgar Maksim dhe në të njëjtën kohë Patriarkut të Moskës me një kërkesë për “të ofruar ndihmë në tërheqjen e menjëhershme të rektorit të tempullit, Abati Filip (Andrey Vasiltsev). Sipas më shumë se njëqind famullitarëve aktivë, rusë dhe bullgarë, përfaqësuesi i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë nën Patriarkun e Bullgarisë, Filip, filloi të ndante në mënyrë arbitrare famullitarët e tempullit sipas përkatësisë etnike, duke e kthyer kishën në një tempull thjesht rus, për të cilin ai hoqi dy bullgarë nga kleri – pesëmbëdhjetë shërbeu atje si prift, rrëfimtar për shumicën e famullitarëve dhe gjithashtu si dhjak. Si rezultat, shumë bullgarë u larguan nga famullia. Rektori i perceptoi kërkesat për dialog si rebelim dhe mosbindje ndaj autoritetit të kishës. Një “atmosferë shtypëse dhe helmuese” u krijua në tempull, thuhej në letër. Përveç kësaj, siç tha historiani Kalin Yanakiev , një profesor në Universitetin e Sofjes me emrin e Shën Klementit të Ohrit , Abati Filip krijoi dhe bekoi organizatën paraushtarake “Fshati Kozak” sipas modelit të Ushtrisë së Donit: “Këta ishin burra të zotë, detyra e të cilëve ishte të qëndrojë pas shpinës së famullitarëve të pabindur dhe të kërkojë respekt”.
Si rezultat, në maj 2012, ambasadorit rus iu dorëzua një shënim me një kërkesë për të verifikuar pretendimet për sjellje të pahijshme nga një prift rus dhe për të marrë masat e nevojshme nga pala ruse.
Historia u përsërit në shtator 2023, kur rektori i ardhshëm i “Kishës Ruse”, Arkimandriti Vassian (Nikolai Zmeev), u dëbua nga Bullgaria. Autoritetet e akuzuan atë për “aktivitete kundër sigurisë kombëtare”. Në të njëjtën kohë, kjo gradë kishtare u shpall persona non grata në Maqedoninë e Veriut. Shqetësimet e tij kryesore kishin për qëllim shkaktimin e një përçarjeje në Kishën Ortodokse Maqedonase – Kryedioqeza e Ohrit (MPC-OA). Ajo kërkon autoqefalinë, ndërsa Kisha Ortodokse Ruse nuk njeh vendimet për statusin e kishës në Maqedoninë e Veriut të marra pa pjesëmarrjen e Kishës Ortodokse Serbe. Dhe përkundër faktit se Patriarku Neofitos personalisht caktoi priftërinj nga Sofja për të shërbyer në “Kishën Ruse”, ajo mbeti e mbyllur derisa një abat i ri mbërriti nga Moska.
Me shpërthimin e luftës në shkallë të gjerë të Rusisë kundër Ukrainës, vëren profesori Yanakiev , u zbulua se “shteti rus filloi të vepronte nëpërmjet kishave të tij në mbarë botën, pasi pas sanksioneve në shkallë të gjerë u bë gjithnjë e më e vështirë për ta bërë këtë nëpërmjet biznesmenë, madje edhe diplomatë”. Kisha ruse në Sofje, sipas tij, është kthyer plotësisht në “kolegjin priftëror të diktatorit Putin”. Ajo arriti disa suksese. Nga Rusia, vazhdon shkencëtari, teoritë e konspiracionit të lidhura me vendet perëndimore depërtuan dhe u përhapën në Bullgari. “Ata që kanë ardhur në kishë vitet e fundit, veçanërisht të rinjtë, janë të indoktrinuar fort nga këto teori. Shumica e tyre janë rusofilë të pasionuar. Ata nuk mund të dëgjojnë fare argumente. Të thonë se Rusia është agresore, se kryen mizori. , kjo nuk mund të jetë “Ata nuk e besojnë atë.”
Ndarja
Patriarku 78-vjeçar Neofitos u përcoll nga e gjithë bota. Për t’i dhënë lamtumirën e tij, radha të mëdha u rreshtuan në tempullin-monumentin e Shën Aleksandër Nevskit – ky është statusi i Katedrales Patriarkale të Kishës Ortodokse Bullgare në Sofje. Disa analistë panë në këtë ndjenjat protestuese të manifestuara spontanisht të bullgarëve të thjeshtë: pakënaqësinë e tyre me politikanët egoistë të cilët nuk janë në gjendje të krijojnë institucione të qëndrueshme të pushtetit legjislativ dhe ekzekutiv, me një standard të ulët jetese dhe rrethana të tjera të pakëndshme jetësore.
Patriarkut të ndjerë iu falën gjithçka, përfshirë edhe rekrutimin e tij në moshën 38 vjeçare si agjent i Drejtorisë së Gjashtë të DS (sigurimi i shtetit) për të luftuar sabotazhin ideologjik me pseudonimin “Simeonov”; rekrutuesi është major Kiril Kotov, kuratorë janë edhe kapiten Angel Slavçev. Siç vihet re në karakterizimin e Drejtorisë së Gjashtë në mbështetje të rekrutimit, agjenti i ri “tregoi përkushtim dhe dashuri të pakufishme për Bashkimin Sovjetik, popullin sovjetik dhe kauzën dhe linjën e ndjekur nga Kisha Ortodokse Ruse”.
Pas rivendosjes së sundimit demokratik në Bullgari, Neofiti kërkoi falje, duke thënë se kurrë nuk donte t’i bënte keq askujt dhe nuk gëzonte privilegjet që ofronin shërbimet sekrete. Dhe me të vërtetë, një komision i posaçëm zbuloi se dosja e tij përmbante vetëm informacione për aktivitetet e tij dhe nuk kishte asnjë dokument në të që mund të komprometonte njerëz të tjerë. Kështu, në mars 1990, organi i ri i sigurimit të shtetit, Shërbimi Kombëtar për Mbrojtjen e Kushtetutës, i quajtur më vonë Shërbimi i Sigurisë Kombëtare, i dha peshkopit Neofit edhe një përshkrim përfundimtar: “Shumë fetar, i lidhur me kishën, i formuar si një nga përfaqësuesit e rinj konservatorë të klerit më të lartë, duke mbrojtur “për ruajtjen e traditave të vjetra në kishën ortodokse. Ai u përfshi aktivisht në zgjerimin e veprimtarive fetare pas proceseve të perestrojkës dhe demokratizimit që filluan në vendet socialiste dhe filloi të mbështeste hapur teza e pavarësisë së plotë dhe mosndërhyrjes së shtetit në veprimtaritë fetare dhe qeverisjen e kishës”. Me këtë diplomë Neofiti vazhdoi me sukses karrierën kishtare dhe në shkurt të vitit 2013 drejtoi BOK.
Skandali i fundit
Patriarku rus Kirill, i cili e quajti luftën në Ukrainë “hiri i Zotit”, i cili mbahet mend këtu, nuk u ftua zyrtarisht në funeralin e Neofitit. Por aty ishte i pranishëm kreu i Kishës Ortodokse të Ukrainës (UOC) të Patriarkanës së Kievit, Mitropoliti Epiphanius i Kievit (Sergei Dumenko), të cilin Patriarku Ekumenik Bartolomeu e përfshiu në delegacionin e tij. Kjo u pa edhe si një shenjë se BOC po distancohej nga Kisha Ortodokse Ruse. “Një tronditje kaq e fortë – me një luftë midis dy popujve ortodoksë, rus dhe ukrainas, është e vështirë të mbijetosh,” shpjegoi mungesën e ftesës për kreun e Kishës Ortodokse Ruse, Mitropolitin John of Varna dhe Veliko Preslav, i cili u zgjodh zv. -kryetar i Sinodit të Shenjtë pas vdekjes së patriarkut.
Ambasadorja ruse në Bullgari Eleonora Mitrofanova e ka vështruar situatën ndryshe . Patriarku i Moskës Kirill nuk do të marrë pjesë në funeralin e Patriarkut bullgar Neofit, “një mik i madh i Rusisë”, tha ajo, sepse ai ka një takim dhe ngjarje të përbashkëta me patriarkun serb. “Kjo deklaratë cinike, shkruan factor.bg, tregon se cili është qëndrimi aktual i kishës ruse dhe serbe ndaj Bullgarisë. Si justifikim për mungesën e Kirillit, ambasadori shpjegoi se askush nga Bullgaria nuk e ka ftuar atë. Mitrofanova, me sa duket, e bën këtë. nuk e di se ata nuk janë të ftuar në varrim, por dërgojnë vetëm njoftime për vdekjen, dhe këtë të drejtë e ka kushdo që dëshiron ta largojë të ndjerin dhe t’i thotë lamtumirë.”
Në ditën e zisë, ambasadori ishte indinjuar për faktin se primati i Kishës së re Ortodokse të Ukrainës, e cila u nda nga Patriarkana e Moskës dhe u njoh nga Patriarku Ekumenik Bartolomeu, ishte në Sofje. “Ky nuk është thjesht tension, por një provokim i madh edhe kundër Kishës Bullgare. Ky është një provokim sepse kjo kishë nuk njihet nga Kisha Bullgare. Ky është një provokim absolut nga ana e Fenerit (rrethi historik i Stambollit. ku ndodhet rezidenca e Patriarkut Ekumenik – RS) ”, – theksoi Mitrofanova.
Kush do të trashëgojë fronin
Këshilli i Kishës Ortodokse Bullgare, në të cilin do të zgjidhet një primat i ri, do të mbahet më 30 qershor. Sipas procedurës, kandidatë për fronin patriarkal do të propozohen tre mitropolitë dioqezanë nga nëntë që plotësojnë kërkesat e nevojshme (gjithsej janë pesëmbëdhjetë).
“Beteja për kontrollin e kishës do të kalojë nëpër të njëjtat vija ndarëse që përshkojnë të gjithë vendin. Këto dy rryma janë proruse dhe euroatlantike, janë edhe në kishën tonë ortodokse. Takti me të cilin Patriarku Neofit i zgjidhi këto probleme do të jetë në kërkesë të madhe, “- thotë kolumnisti Ivan Garelov . Sipas tij, shumica e kandidatëve të mundshëm për pasardhës të Patriarkut Neofitos kanë ndjenja pro-ruse dhe ata ndahen me kusht në tre grupe – “mesatarisht pro-ruse, pro-Putin dhe krahu obskurantist rus”. Ka vetëm një kandidat që përfaqëson vlerat euroatlantike – Metropoliti Jozef 81-vjeçar i Amerikës, Kanadasë dhe Australisë.
Këtu theksohet se Mitropoliti Jozef u bë kleriku i parë bullgar që pranoi publikisht lidhjet e tij me shërbimet sekrete të regjimit komunist dhe deklaroi se ishte gati të jepte dorëheqjen dhe të tërhiqej në një manastir. Në qershor 2008, ai publikoi një apel drejtuar popullit bullgar, në të cilin kërkonte falje nga të gjithë ata që mund t’i kishte dëmtuar. Sinodi i Shenjtë vendosi të mos pranojë dorëheqjen./Kosovatimes/
