18 maji është shpallur në Ukrainë si Dita e Përkujtimit të Viktimave të Gjenocidit Tatar të Krimesë. 80 vjet më parë, në maj 1944, në vetëm tre ditë, më shumë se 200 mijë tatarë të Krimesë u dëbuan mijëra kilometra nga shtëpia e tyre – në Azinë Qendrore dhe Siberi. Me urdhër të Stalinit, një komb i tërë u akuzua për “bashkëpunim me nazistët”. Gjatë dëbimit dhe kushteve çnjerëzore të jetesës në mërgim, rreth 46% e tatarëve të Krimesë vdiqën . Pasardhësit e të dëbuarve jetojnë në disa shtete të hapësirës post-sovjetike dhe ruajnë kujtimin e zhvendosjes së detyruar që mori dhjetëra mijëra jetë.
Çdo vit, tatarët e Krimesë që jetojnë në Kazakistan vijnë në një fshat afër Almatit për të festuar Hydyrlez. Fillimisht ishte një festë e mbarimit të mbjelljes, e cila shoqërohej me festa popullore, valle dhe muzikë. Në këtë formë “etnografike”, kjo ditë festohet ende në Krimenë e pushtuar.
Sidoqoftë, për tatarët e Krimesë që jetojnë në Kazakistan, Hydyrlez fitoi një kuptim krejtësisht të ndryshëm. Kjo është, para së gjithash, një ditë kujtimi i një katastrofe kombëtare që goditi një komb të tërë. Shumë njerëz, veçanërisht të moshuarit, shkojnë te varret e të afërmve të tyre.
Memet Kadyrov është 85 vjeç, ai është i vetmi nga pjesëmarrësit në ceremoninë mortore që kujton personalisht deportimin. Shumë prej tyre, thotë Memet, vdiqën në rrugën drejt së panjohurës, ku u transportuan të shoqëruar me kamionë mallrash. Ai vetë u hodh pothuajse nga treni, duke u ngatërruar me të vdekur. Duke i mbijetuar për mrekulli këtij udhëtimi, i cili zgjati dy javë, familja Kadyrov përfundoi diku në rajonin e Permit, ku të mërguarit u vendosën në ambientet e Shtëpisë së Kulturës. Pas 12 vjetësh, tashmë nën Hrushovin, ata u zhvendosën në fshatin me emrin Bizhanov në rajonin e Almaty.
Gjatë 80 viteve të fundit, familja ka zënë rrënjë në Kazakistan, por çdo vit më 5 maj, i shoqëruar nga fëmijë dhe nipër e mbesa, nipër e mbesa, të afërm të largët dhe vetëm bashkëfshatarë, Memet shkon në varrezat ku myslimanët dhe të krishterët, tatarët e Krimesë. dhe gjermanët, ujgurët dhe grekët, të mërguarit dhe migrantët vullnetarë në Kazakistan.
Memetit nuk i pëlqen të kujtojë pushtimin gjerman të Krimesë dhe spastrimin pasues të gadishullit nga NKVD. Edhe tani, pas një jete të gjatë, këto kujtime mbeten të dhimbshme.
Në vitin 1944, shumica e tatarëve të dëbuar nga Krimea u dërguan në Uzbekistan. Pas luftës, duhani filloi të rritet masivisht në rajonin Almaty të SSR të Kazakistanit. Dhe tatarët e Krimesë kanë zotëruar artin e rritjes së duhanit për më shumë se një shekull. Ata filluan të zhvendosen në “Tabaksovkhoz me emrin Kh. Bizhanov”, i cili brenda pak vitesh u bë një “fermë shtetërore milionere” – kështu quheshin fermat që sillnin shumë të ardhura në BRSS.
Pothuajse të gjithë “milionerët” që dinin shumë për rritjen e duhanit i përkisnin popujve “të pabesueshëm”: grekëve, bullgarëve, gjermanëve, çeçenëve, armenëve dhe tatarëve të Krimesë.
Prodhimi i duhanit në Kazakistan ra ndjeshëm në fund të viteve 1980 nën Gorbaçovin, kur dëbimi i tatarëve të Krimesë u njoh si gjenocid dhe të mbijetuarve iu dha mundësia të ktheheshin në atdheun e tyre historik.
Megjithatë, jo të gjithë u larguan. Disa, si Memet Kadyrov, nuk gjetën forcën për t’u larguar nga “varret e babait” ata vazhdojnë të vizitojnë varret e të parëve të tyre çdo vit më 5 maj, duke rikthyer përsëri dhe përsëri kujtimet tragjike të dëbimit.
“Krimea” në gurin e varrit
Mëngjesin e 5 majit, varrezat rurale të fshatit, që vendasit i quajnë zakonisht Tabaksovkhoz, janë shumë të ngarkuara. Në parking, makinat janë parkuar në dy rreshta aty pranë, ka makina Zhiguli dhe SUV me shkëlqim – pasardhësit e tatarëve të dëbuar të Krimesë nga e gjithë rajoni i Almatit kanë ardhur këtu.
Në vend të vallëzimit dhe lojërave popullore, njerëzit vizitojnë varret e të afërmve të tyre, shumica e të cilëve kanë lindur në Krime. Është kaq e rëndësishme që njerëzit të kujtojnë “Krimenë e tyre të bukur” sa që gurët e varreve tregojnë jo vetëm datat e lindjes dhe vdekjes, por edhe vendin e lindjes – falë kësaj është e qartë se shumë njerëz kanë lindur në të njëjtin fshat në Krime. dhe u varrosën në të njëjtin fshat në Kazakistan.
Sipas traditave islame, burrat ulen në një tryezë dhe gratë në një tjetër, por lutjet e xhenazes lexohen së bashku. Në qendër të tryezës së burrave qëndron një imam i ri, një tatar, i cili u zhvendos në Kazakistan nga Kina njëzet vjet më parë. Vendasit ankohen se klerikët rrallë qëndrojnë në fshatin e tyre, pasi rrogat e tyre janë të ulëta dhe duhet t’i “ja dalin” ekskluzivisht donacioneve nga komuniteti.
Fshati i popujve “të pabesueshëm”.
Shevkie Yusupova, një nga pleqtë e diasporës tatare të Krimesë, thotë se prindërve të saj nuk u pëlqente të kujtonin vetë dëbimin: nëna e saj qau me hidhërim, duke kujtuar “udhëtimin” e saj në një makinë mallrash. Në të njëjtën kohë, të gjithë thanë se jetonin shumë mirë në Krime. Gjyshi i saj ishte mjek, gjahtar dhe muzikant. Së bashku me gruan e tij, ai rriti nëntë fëmijë. Kur prindërit e saj u dëbuan nga fshatra të ndryshme, ata ishin shumë të vegjël – 11-12 vjeç. Ata jetuan në Urale për ca kohë dhe u transferuan në rajonin e Almaty së bashku me të gjithë të tjerët – përmes “rekrutimit”.
– Kur erdhën për herë të parë, nuk kishte asgjë këtu, praktikisht ishte një stepë e zhveshur: ata, mund të thuhet, e rindërtuan këtë fshat nga e para. Mami kujtoi se kur ata qanin sepse duhej të shkonin të mbillnin pemë ditën e pushimit, drejtori i fermës shtetërore iu afrua dhe u tha: “Vajza, bëni pak durim dhe fëmijët dhe nipërit tanë do të ecin nëpër fshatin e bukur. , i gjithë fshati do të jetë i gjelbër dhe i bukur.” Dhe kështu ndodhi.
Të afërmit e Shevkie përpiqen të mblidhen periodikisht si pjesë e diasporës së tyre, të mbajnë kontakte me të afërmit në Krime dhe para se të kishin ansamblin e tyre, i cili shkoi në turne nëpër vend. Por, natyrisht, ata, si të gjithë kazakistanët, ngadalë asimilohen dhe përzihen me ata që i rrethojnë: nusja e Shevkie-t është ujgure, njëri dhëndër është turk, tjetri është rus dhe i fundit është gjysmë- Kazake, gjysmë rus.
Prindërit e tatarit të Krimesë dhe banores së Almatit Lenara Yusupova ende e kujtojnë deportimin: babai i saj Enveri lindi në Balaklava dhe nëna e saj lindi pranë Simferopolit. Babai dhe nëna kishin gjashtë vëllezër dhe motra, me të cilët shkuan në mërgim në Uzbekistan. Menjëherë pasi mbërriti atje, nëna e Enverit vdiq dhe djali dhe motra e tij u dërguan në një jetimore. Deri në moshën madhore, ata jetuan në shtatë jetimore.
“Babai im e kujton ende Luftën e Dytë Botërore, se si aeroplanët fluturonin mbi fshat dhe hidhnin bomba”, thotë Lenara. “Ai kujton se si erdhën rumunët, aleatë të nazistëve, kishin një uniformë të bukur blu, shumë të paharrueshme. Por babait nuk i pëlqen të kujtojë luftën. Kjo është arsyeja pse ne nuk kërkojmë shumë në sytë e tij menjëherë. Mami kujton se si babai i saj, gjyshi ynë, u qëllua në Simferopol – oficerët e sigurisë e bënë këtë kur na dëbuan nga Krimea. Ata akuzuan gjyshin tim se gjoja u shërbente nazistëve. Për pasojë ai u qëllua në sy të të gjithëve.
Lenara thotë se Tabaksovkhoz ishte një fshat i veçantë pikërisht sepse kishte njerëz të mërguar nga të gjithë Bashkimin që e mbushnin atë me shijen e tyre unike kombëtare. Tani pothuajse të gjithë kanë shkuar në “atdheun e tyre historik”, por ajo dhe familja e saj kanë mbetur prapa, sepse nëna e saj e moshuar nuk është më në gjendje të lëvizë.
Të gjithë erdhën këtu nga Evropa
Server Yusupov , një anëtar aktiv i komunitetit tatar të Krimesë në Kazakistan, i rritur në Tabaksovkhoz, thotë se si fëmijë ai nuk e ndjente vërtet përkatësinë e tij etnike, sepse ata ishin të gjithë “njerëz sovjetikë”. Kishte grekë dhe armenë përreth, por ata ishin të rinj, nuk u interesonte se si arritën këtu, ata thjesht përpiqeshin të mësonin dhe “të ngriheshin në këmbë”. Më vonë ai kuptoi se kishte lindur këtu, sepse gjyshërit e tij po kultivonin duhan në Krime.
Babai i Serverit erdhi në Tabaksovkhoz në vitin 1946, kur ai ishte 9 vjeç, dhe këtu ai, një tatar i Krimesë në mërgim, takoi gruan e tij të ardhshme, gjithashtu një tatar i mërguar i Krimesë. Natyrisht, ata ndjenin stigmën e “tradhtarëve të Atdheut” shpesh banorët e zonës i ofendonin “ashtu, në humor”. Ata vetë duhej të raportonin vazhdimisht në zyrën e komandantit dhe të gjitha këto kufizime nuk shtuan gëzim. Edhe për të shkuar në një fshat fqinj, duhej të merrnin leje për t’u larguar. Por gradualisht njerëzit filluan të vendoseshin në zonë, filluan të fitonin para dhe u shfaqën shumë martesa të përziera me kazakë dhe ujgurë.
– Grekët, bullgarët, armenët, ne – mund të thuhet, të gjithë kemi ardhur këtu nga Evropa. Ne kishim edhe grupin tonë të tunxhit këtu! Njerëzit luanin kitarë, kërcenin me këmisha të bardha, nuk deheshin veçanërisht dhe nuk luftonin. Njerëz nga fshatrat fqinjë erdhën tek ne për të na parë me habi. Kështu zhvillohen njerëzit kur bashkoheni dhe nuk izoloheni.
Kur Bashkimi Sovjetik u shemb, shumica e grekëve të mërguar u larguan për në Greqi, armenët u kthyen në Armeni. Familja Server gjithashtu vendosi të kthehej në Krime. Prindërit, vëllezërit dhe motrat e tij shkuan në atdheun e tyre historik, por ai disi nuk kishte kohë për të: ose një operacion ose një sëmundje. Ose mbase tërheqja e atdheut të tij të ri po bën të vetën – në Kazakistan, Server u martua, pati fëmijë dhe përfundimisht pati nipër e mbesa. Ai flet rrjedhshëm tatarishten e Krimesë, por, me fjalët e tij, ai mendon se me kalimin e viteve “ka rezultuar” – ai fut fjalë kazake në fjalimin e tij, dhe theksi i tij tani është kazak. I martuar me një ujgur, dhëndri është rus. Në Kazakistan, një shumëkombësi e tillë në një familje është e zakonshme.
Urie Kurtashirova jeton prej kohësh në Almaty, por përpiqet të vizitojë shpesh fshatin e saj të lindjes në të cilin është rritur. Në Khydyrlez, ajo udhëtoi posaçërisht 120 km në Tabaksovkhoz për të parë të afërmit e saj dhe me ta për të nderuar kujtimin e prindërve të saj.
– Në atë kohë, tatarët e Krimesë zakonisht kishin familje të mëdha me të paktën katër ose pesë fëmijë. Gjatë deportimit iu dhanë vetëm 15 minuta kohë për t’u bërë gati, kështu që gjyshja mundi të merrte vetëm fëmijët dhe Kuranin me vete, madje edhe dokumentet i lanë në shtëpi. Ajo kishte gjashtë fëmijë, dy prej të cilëve vdiqën rrugës. Babai kishte edhe gjashtë fëmijë në familje dhe dy prej tyre gjithashtu vdiqën gjatë dëbimit.
Më parë, kjo flitej rrallë në shtëpi, por prindërit e mi ishin ndoshta një përjashtim. Çdo vit më 18 maj, babai kujtonte internimin, pinte dhe qante. Ne kemi një fotografi të familjes së tij të bërë pak para deportimit. Ai e shikoi atë dhe përsëriti: “Ku janë tradhtarët e njerëzve në këtë fotografi, çfarë kam bërë unë, si mund të harroni diçka të tillë?”
E shihni, dëbimi preku të gjithë tatarët e Krimesë, madje edhe heronjtë e Bashkimit Sovjetik. Ekziston një film ukrainas “Haitarma” për këtë – si një pilot ushtarak, dy herë Hero i Bashkimit Sovjetik, Amet-Khan Sultan u dërgua gjithashtu në Azinë Qendrore me një makinë mallrash. Ai u kthye në vendlindjen e tij Alupka pas çlirimit të Krimesë më 16 maj dhe vetëm dy ditë më vonë shteti për të cilin ai luftoi filloi të dëbonte njerëzit e tij. Amet-Khan u përpoq të shpëtonte familjen e tij, por ata i thanë: “Nuk ka përjashtime Fakti që ju jeni Hero i Bashkimit Sovjetik është një gjë, por fakti që tatarët e Krimesë janë tradhtarë dhe armiq të popullit është një tjetër. ” Si rezultat, të gjithë ushtarët tanë të Ushtrisë së Kuqe, edhe ata që arritën në Berlin, pas luftës u detyruan të shkonin në Siberi dhe Uzbekistan për të kërkuar të afërmit e tyre”, thotë Urie.
Vetëm në vitin 1967, Sovjeti Suprem i BRSS njohu si te pabaza akuzat kundër tatarëve të Krimesë, megjithatë, ndryshe nga “popujt e tjerë të ndëshkuar”, atyre nuk iu dha e drejta të ktheheshin në Krime. Njohja e plotë e paligjshmërisë dhe krimit nga dëbimet erdhi vetëm në vitin 1989.
Me Rezolutën e Verkhovna Rada të Ukrainës Nr. 792-VIII të 12 nëntorit 2015, dëbimi i tatarëve të Krimesë në vitin 1944 u njoh si gjenocid dhe 18 maji u vendos si Dita e Përkujtimit të Viktimave të Gjenocidit. Tatarët e Krimesë.
Pas një lutjeje të gjatë në varreza, fillon një darkë funerali: çdo mysafiri i shërbehen dy pjata pilaf nga dy kazan të ndryshëm, njëri i përgatitur nga burrat, tjetri nga gratë. Duket se, pavarësisht numrit të madh të pjesëmarrësve në proces, të gjithë njerëzit këtu e njohin njëri-tjetrin që nga fëmijëria: ata ndajnë në mënyrë aktive lajmet me njëri-tjetrin dhe urojnë të afërmit e tyre për sukseset e tyre. Ata përpiqen të mos flasin për tema politike.
“Ne kurrë nuk mund të merrnim anën e banditëve”
Në vetë Krimenë e pushtuar nga Rusia, tatarët e Krimesë e gjejnë përsëri veten në epiqendrën e historisë moderne. Siç thotë Anton Naumlyuk, kryeredaktor i botimit ukrainas “Grati”, tatarët e Krimesë “ishin monolitikisht të pabesë ndaj autoriteteve ruse dhe iu nënshtruan represioneve të rregullta dhe në shkallë shumë të gjerë”.
Pas fillimit të një pushtimi në shkallë të gjerë, kjo politikë vazhdon me shtrëngim edhe më të madh. Rastet penale janë duke u nisur kundër anëtarëve të organizatës Hizb ut-Tahrir , e cila synon të bashkojë muslimanët në mbarë botën. Projekti i të drejtave të njeriut “Mbështetje për të burgosurit politikë” e konsideron vendimin e Gjykatës Supreme të Rusisë në vitin 2003 për të njohur Hizb ut-Tahrir si një organizatë terroriste: “Vendimi nuk përmban asnjë provë për aktivitetet terroriste të. Hizb ut-Tahrir, por vitet e fundit qindra muslimanë janë dënuar për përfshirje në këtë organizatë dhe çdo vit atyre u jepen dënime gjithnjë e më të rënda.
Në Krimenë e aneksuar, persekutimi i anëtarëve të Hizb ut-Tahrir është një mjet për të shtypur solidaritetin publik dhe aktivitetin qytetar të banorëve vendas, veçanërisht tatarëve të Krimesë (me përjashtime të rralla, ata që janë përfshirë në rastet e përfshirjes në Hizb ut-Tahrir i përkasin këtij grupi etnik ). Në vitin 2014, ata reaguan negativisht ndaj aneksimit të gadishullit dhe që atëherë janë persekutuar. Në Ukrainë, aktivitetet e kësaj organizate janë absolutisht të ligjshme. Është e rëndësishme të theksohet se si vetë ndjekja penale ashtu edhe ndalimi i Krimesë jashtë Krimesë shkelin rëndë normat e së drejtës ndërkombëtare humanitare,” beson Memorial.
Sipas aktivistëve të të drejtave të njeriut, në vitin 2024 të paktën 320 persona do të jenë subjekt i persekutimit politik “për ekstremizëm”.
Në të njëjtën kohë, Rustem Umerov, një tatar i Krimesë i lindur në dëbim në Samarkand, tani është Ministër i Mbrojtjes i Ukrainës; Që nga viti 2014, batalioni i Krimesë nën komandën e Isa Akayev ka luftuar si pjesë e Forcave të Armatosura të Ukrainës; dhe Mustafa Dzhemilev, një disident sovjetik dhe aktivist për të drejtat e njeriut, lider i popullit tatar të Krimesë, i cili qëndroi në anën e Ukrainës në vitin 2014, së fundmi mori titullin Hero të Ukrainës nga Presidenti Vladimir Zelensky.
Në lidhje me situata aktuale politike e tatarëve të Krimesë në një intervistë me Sibir.Realiya vit dhe kryetar i Mexhlisit të popullit tatar të Krimesë. Ai ia kushtoi 30 vitet e fundit të jetës së tij mbrojtjes së të drejtave të tatarëve të Krimesë. Më 1 qershor 2021, Refat Çubarov u dënua në mungesë në Krime për organizimin e trazirave masive me gjashtë vjet burg dhe gjobë. Në veçanti, Refat Chubarov u shpall fajtor për organizimin e trazirave masive (Pjesa 1 e nenit 212 të Kodit Penal të Federatës Ruse) dhe thirrjeve publike për shkelje të integritetit territorial të Federatës Ruse.
– Prindërit e mi jetonin në kushte të tmerrshme “vendbanimesh të veçanta”, kur për të lëvizur nga një fshat në tjetrin pa leje mund të merrje 25 vjet punë të rëndë. Në vitin 1956, ky regjim u hoq me një dekret të posaçëm, por ky dekret përmbante disa pika që nuk ishin objekt publikimi. Të ashtuquajturat pika sekrete – ata deklaruan se heqja e regjimit nga vendbanimi nuk i lejon këta persona të kthehen në vendbanimet e tyre të mëparshme, prej nga janë dëbuar. Veç kësaj, kishte edhe një pikë tjetër se largimi i regjimit nga vendbanimet nuk do të thotë kompensim për to për pronën që u është marrë. Pastaj shteti Sovjetik zhvilloi një sistem të tërë kufizimesh të reja. Diçka u miratua nga rezolutat e Këshillit të Ministrave të BRSS, diçka u miratua me akte vartëse, falë të cilave u rregullua e gjithë jeta e tatarëve të Krimesë në periudhën e pasluftës, deri në fund të viteve 1980 – me shumë rregulla të ndryshme të shkruara dhe të pashkruara. Tatarët e Krimesë, në përgjithësi, mund të vendoseshin në shumë territore të BRSS, por nuk kishin të drejtë të ktheheshin në Krime. Ata që u kthyen u dëbuan nga Krimea me forcë përsëri dhe përsëri. Ata që tentuan të ktheheshin disa herë, iu hoq liria dhe u hapën çështje penale. Por meqenëse lëvizja kombëtare tatare e Krimesë po forcohej, qeveria sovjetike vendosi të lëshonte avull. Në vitin 1967, u botua një dekret i Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS, i cili quhej: “Për qytetarët me kombësi tatar që jetonin më parë në Krime”. Vetë titulli tashmë tregon fokusin e këtij dokumenti. Fjala “Tatarët e Krimesë” u përjashtua. Pra, tha :
“Pas çlirimit të Krimesë nga pushtimi fashist në vitin 1944, faktet e bashkëpunimit aktiv me pushtuesit gjermanë të një pjese të caktuar të tatarëve që jetonin në Krime i atribuoheshin në mënyrë të paarsyeshme të gjithë popullsisë tatare të Krimesë.
Këto akuza gjithëpërfshirëse kundër të gjithë qytetarëve të nacionalitetit tatar që jetojnë në Krime duhet të tërhiqen, veçanërisht pasi një brez i ri njerëzish ka hyrë në jetën e punës dhe politike të shoqërisë.”
Ishte shtator i vitit 1967 dhe shumë njerëz e morën këtë dekret si një sinjal se mund të ktheheshin në shtëpi. Qindra, nëse jo mijëra familje shkuan në Krime. Por këtu ata ishin shumë të zhgënjyer, sepse nuk u lejuan të hynin në Krime. Prandaj, një konfrontim i tillë u rrit – për të rrëzuar këtë valë, në vitin 1968 sovjetikët bënë tre “zhvendosje” të vogla të shtëpisë së tatarëve të Krimesë – i ashtuquajturi rekrutim i organizuar. Disa qindra familje në vitin 1968, pastaj disa qindra familje në vitin 1969 u zhvendosën në Krime, natyrisht, me kërkesën e tyre. Dhe familja ime ishte në mesin e këtyre njerëzve, sepse prindërit e mi e donin vërtet atë, megjithëse, natyrisht, të gjithë donin të ktheheshin.
Më pas kaluan shumë vite dhe kur më dolën në dispozicion dokumentet se si ishte organizuar kjo zhvendosje, më në fund më shpjeguan jetën që kisha jetuar. Fakti është se kjo zhvendosje e rënë dakord duhej të plotësonte parametrat e mëposhtëm: së pari, njerëzit nuk mund të ktheheshin në vendet nga të cilat ishin dëbuar drejtpërdrejt. Ata u vendosën vetëm në pjesën stepë të Krimesë, ekskluzivisht në fshatra. Nuk duhet të kishte më shumë se 5-7 familje tatare të Krimesë në territorin e një këshilli fshati. Në të njëjtën kohë, ata u përpoqën t’u jepnin leje vetëm atyre familjeve ku të rriturit nuk kishin arsim jo vetëm të lartë, por edhe të mesëm. Kjo do të thotë, autoritetet donin të parandalonin transferimin e lëvizjes kombëtare tatare të Krimesë nga Azia Qendrore në Krime. Si rezultat, në moshën 11-vjeçare u gjenda në Krime, studiova atje dhe u futa në ushtri. Pas ushtrisë hyra në Institutin e Historisë dhe Arkivave të Moskës, por pasi u diplomova, pavarësisht se kisha një detyrë pune në Simferopol, unë, si tatar i Krimesë, nuk më lejuan të hyja në Krime, megjithëse prindërit e mi jetonin atje në atë kohë. . U martova me një letoneze, jetova dhe punova në Riga dhe u ktheva përsëri në Krime në një moshë mjaft të rritur në vitin 1990 .
– Cila pjesë e tatarëve të Krimesë mbështeti Ukrainën pas aneksimit dhe cila u betua për besnikëri ndaj “qeverisë së re”?
– Duhet të kuptoni se ne kurrë nuk kemi pasur ndonjë konkurrencë apo ndonjë zgjedhje midis Rusisë dhe Ukrainës brenda komunitetit tatar të Krimesë. Kujtesa historike kolektive, dhe vaksinimi më i fundit është 1944. Në Ukrainë, ne ishim një nga pjesëmarrësit aktivë në të gjitha proceset politike – ne gjithmonë shkonim në zgjedhje, etj. Tatarët e Krimesë dhe forcat demokratike të Ukrainës janë praktikisht dy partnerë. Ata që ishin drejtpërdrejt në qeveri u detyruan të llogarisin me këtë, por, të themi, nuk e njohën mexhlisin e popullit tatar të Krimesë de jure. Por de fakto u njoh dhe ne bëmë gjithçka si tatarë të Krimesë për të siguruar që shteti ukrainas të mos largohej nga demokratizimi i shoqërisë, duke u anëtarësuar në Bashkimin Evropian dhe NATO. Këto janë kërkesat tona, ato u regjistruan në dokumentet tona të Kurultait të popullit tatar të Krimesë në vitin e dymijëtë.
Pozicioni ynë është absolutisht i hapur dhe i sinqertë. Ne folëm për faktin se integrimi i mëtejshëm i Ukrainës si shtet në strukturat evropiane dhe euroatlantike do të kontribuojë në zhvillimin e demokracisë në vetë Ukrainë. Në të njëjtën kohë, ne pamë gjithçka që po ndodhte në Rusi: Lufta e Parë Çeçene, Lufta e Dytë Çeçene, shkatërrimi absolut i lëvizjes kombëtare në Tatarstan, Bashkiria dhe degradimi i territoreve kombëtare në Federatën Ruse. Në kuptimin e mirëfilltë, degradim, sepse me sa duket është më e lehtë të menaxhosh këto territore në këtë mënyrë. Dhe pastaj, kur trupat ruse hynë në Krime në 2014, më besoni, nëse do të kishte diku rreth një mijë njerëz që mendonin se pushtimi i Rusisë do të ishte një përfitim për Krimenë, atëherë jo më shumë. Asnjëherë nuk kemi pasur iluzione. Një tjetër gjë është se 10 vjet pushtim është i vështirë, dhe dy metodat me të cilat Rusia po përpiqet të fitojë terren në Krime janë propagandë totale dhe shpëlarje truri; dhe shtypjen e të gjithë atyre që Moska i konsideron të pabesë ndaj pushtuesve.
Në vitin 2014, ne nuk duhej të zgjidhnim “cilën anë të merrnim” – ishim në tokën tonë, e cila është pjesë e shtetit ukrainas. Trupat e një shteti fqinj erdhën në tokën e Ukrainës me fjalët se këtu do të ishte paqja e tyre dhe ky territor do të ishte pjesë e tyre, pa na pyetur ne. Kjo është toka jonë, Krimea është atdheu ynë historik si pjesë e shtetit ukrainas. Federata Ruse nuk pyeti as Ukrainën, aq më pak ne si popull autokton. Ata erdhën si banditë – ne kurrë nuk mund të merrnim anën e banditëve . Kur disa përpiqen të na qortojnë se jemi rusofobë, ata thjesht nuk e kuptojnë se kjo nuk është rusofobi, por një vlerësim objektiv i asaj që po ndodh dhe parashikimi i pasojave edhe më të tmerrshme. Kur rusët pushtuan Krimenë në 1789 dhe likuiduan shtetin e Krimesë, Krimea ishte praktikisht mono-etnike, dhe ku janë të gjithë këta njerëz tani?
– Sa aktivë janë tatarët e Krimesë në jetën politike të Ukrainës tani dhe sa përfaqësues të popullit tuaj ka tani në Forcat e Armatosura të Ukrainës?
– Nuk do t’ju jap shifra të sakta për Forcat e Armatosura të Ukrainës, megjithëse është e qartë se ka mijëra të tilla. Askush nuk mbledh statistika, sepse ata personel ushtarak dhe oficerë, dhe ushtarë, dhe përfaqësues të shërbimeve speciale – të gjithë janë shumë të cenueshëm, sepse njerëzit e tyre të afërt dhe të afërmit janë në territoret e pushtuara, domethënë në Krime. Mund të them se ka njësi speciale të komanduara nga oficerë tatarë të Krimesë. Njësi të tilla ka në strukturat e shërbimeve speciale dhe në pjesën e përparme. Forcat e Armatosura të Ukrainës kanë një batalion me emrin Noman Chelebidzhikhan, kryetari i parë i Kurultai-t të popullit tatar të Krimesë, i cili në 1917 drejtoi qeverinë e Republikës Popullore të Krimesë. Ka edhe zyrtarë të shquar – tatarët e Krimesë, Ministri i Mbrojtjes – Tatar i Krimesë, dhe ne jemi gjithashtu në ministri të ndryshme etj. Tatarët e Krimesë janë një pjesë e rëndësishme dhe e dukshme e shoqërisë moderne ukrainase dhe ne, si të gjithë ukrainasit, tani po i rezistojmë pushtimit barbar të vendit tonë”, tha Refat Chubarov.
Historia ka ndarë popullin dikur të bashkuar tatar të Krimesë – disa prej tyre jetojnë nën bomba në Kiev dhe Kharkov, disa janë duke u mobilizuar për luftë në Krimenë “ruse” dhe disa kanë jetuar në Kazakistan ose Uzbekistan për aq kohë sa kanë ” u rritën zemrat e tyre” në Azinë Qendrore. Megjithatë, më 5 maj, Hydyrlez, ose më 18, në Ditën e Përkujtimit të Viktimave të Deportimit, tatarët e Krimesë mblidhen në Kiev, Almaty, Stamboll ose Simferopol dhe lexojnë një lutje funerali për viktimat e pafajshme të tiranisë së Stalinit. Në këtë ditë, ata kujtojnë paraardhësit e tyre, të cilët nuk mundën të mbroheshin, dhe i premtojnë vetes se do të bëjnë gjithçka që kjo të mos përsëritet.
