Një letër e hapur drejtuar UNESCO-s , e nënshkruar nga pothuajse 150 artistë dhe intelektualë (kryesisht ukrainas), duke kërkuar ndihmë për shtyrjen e vendimeve për trashëgiminë botërore të Odesës deri në fund të luftës, ka ndezur polemika në mediat sociale dhe masive të Ukrainës. Nënshkruesit janë akuzuar se kanë kundërshtuar dekolonizimin dhe kanë përkrahur narrativat ruse.
Letra, e dërguar më 21 tetor, i bën thirrje Audrey Azoulay, Drejtoreshë e Përgjithshme e UNESCO-s, e cila e njohu qendrën historike të Odesës si një sit të Trashëgimisë Botërore vitin e kaluar, t’i kërkojë Presidentit Volodymyr Zelensky të ndalojë vendimet për pothuajse 100 emra rrugësh dhe 19 monumente historike. që janë caktuar për largim.
Ata vënë në dukje se vendimet, të shpallura në fund të korrikut nga Oleh Kiper, kreu i Administratës Ushtarake Rajonale të emëruar nga Kievi, u morën pa konsultime publike dhe banorët e Odesës mësuan për to vetëm si një fakt i kryer .
Arsyetimi ligjor për këto vendime nga lart-poshtë është një ligj i ri ukrainas “Për dënimin dhe ndalimin e propagandës së politikës perandorake ruse në Ukrainë dhe dekolonizimin e toponimisë”, i cili mandaton “likuidimin e simboleve të politikës perandorake ruse për të mbrojtur kulturën dhe kulturën e Ukrainës. hapësirë informative.”
Shumë Odesanë reaguan negativisht ndaj vendimeve, me sondazhet e njohura të kanaleve Telegram që treguan 76% deri në 88% kundërshtime ndaj riemërtimit të rrugëve. Një peticion, i nënshkruar nga qindra këtë verë, iu dërgua Shefit të Administratës Ushtarake Rajonale, me kopje të të cilit u shpërndanë në Ministrinë e Kulturës, Institutin e Kujtesës Kombëtare dhe zyrës së Presidentit, pa rezultat.Odesa, qyteti kryesor port i Ukrainës në Detin e Zi, ka një trashëgimi të pasur dhe të veçantë historike dhe kulturore, ku ndikimet italiane dhe franceze përzihen me elementët rusë dhe hebrenj që i dhanë qytetit karakterin e tij në fund të shekujve 19 dhe 20. Nën sundimin carist dhe sovjetik rus, identiteti ukrainas mbeti i heshtur, por është rikonfirmuar gradualisht që nga pavarësia e Ukrainës në 1991, dhe më fuqishëm që kur Rusia filloi luftën e saj kundër Ukrainës në 2014.
Ndërsa shumë nga figurat që do të fshihen nga peizazhi i qytetit të Odesës janë jo-entitete të epokës sovjetike, mungesa e të cilëve do të shqetësojë pak njerëz, kjo nismë qëndron gjithashtu për të likuiduar një mori të tërë shkrimtarësh të Odesës, nga Ilf dhe Petrov deri te Vera Inber, Valentin Kataev, Yuri. Olesha, katër herë kandidati për Nobel Konstantin Paustovsky, laureati i Nobelit Ivan Bunin dhe shkrimtari më i famshëm i qytetit, Isaac Babeli. Rruga me emrin e Babelit dhe statuja e tij, e ndërtuar me fondet e mbledhura nga banorët e qytetit, pritet të hiqen.
Nuk është e lehtë të shihet kuptimi në të cilin Ilf dhe Petrov, që talleshin me sovjetikët, ose Bunin, që i dënoi ata në Ditët e tij të Nemuna , ose Babeli, i cili u vra në spastrimet e Stalinit, mund të trajtohen si “simbole të politikës perandorake ruse, ” nga e cila ne duhet të “mbrojmë hapësirën kulturore dhe informative të Ukrainës”.
Letra u nënshkrua nga një sërë artistësh, aktorësh dhe historianësh, kuratorësh, poetësh dhe antropologësh, muzikantësh, romancierësh, kineastësh dhe fotografësh, jo vetëm nga Odesa, por edhe nga Kievi, Kharkiv dhe Lviv.
Një numër figurash eminente nga e gjithë bota kanë nënshkruar gjithashtu në mbështetje. Disa, si fituesi dy herë i çmimit Grammy, Alex Sino, është nga Odesa. Të tjerë, si historiani italian Carlo Ginzburg ose autori i romanit bestseller The Hare with Amber Eyes , Edmund de Waal, i gjurmojnë rrënjët tek ai. Të tjerë ende, si gazetari dhe romancieri britanik Julian Evans, kanë shkruar libra për qytetin që kanë dashuruar.
Gjerësia dhe forca e diasporës së Odesa-s është dëshmi e historisë dhe ndjenjës së vetes “ të larmishme, multi-etnike, multikulturore, kozmopolite ” të qytetit , të cilën mbishkrimi i UNESCO-s feston dhe që mahnit autorët dhe studiuesit në mbarë botën. Është pikërisht ky kozmopolitanizëm që politika e re kulturore e Ukrainës e vë tani në rrezik.
Kush duhet apo nuk duhet trajtuar si “simbol i politikës perandorake ruse” nuk duhet gjykuar nga gjuha në të cilën kanë shkruar figurat në fjalë – ruse apo ukrainase – por nga pikëpamjet që ata kanë mbështetur.
Shkrimet e Babelit bëjnë që shumë të bien në dashuri me Odesën, ashtu si Kafka, i cili shkroi në gjermanisht, gjuhën e një shteti që dikur pushtoi Republikën Çeke, tërheq shumë njerëz në Pragë. Pse Babel duhet të përjashtohet nga kujtesa publike në Odesa, ndërsa Praga krenohet me statujat e Kafkës?
Letra e UNESCO-s e Odesës nuk ka të bëjë vetëm me trashëgiminë e qytetit. Bëhet fjalë gjithashtu për të ardhmen e Ukrainës. Vendi tani përballet me një zgjedhje midis dy të ardhmeve shumë të ndryshme. Ajo mund të zgjedhë një model gjithëpërfshirës të kombësisë politike, i cili feston historinë multi-rajonale, multi-etnike, poliglote dhe peizazhin shoqëror të vendit, brenda një shteti demokratik evropian ukrainas unifikues, ose mund të zgjedhë një model etnonacionalist arkaik dhe përçarës më afër ruse.
Siç shkroi Thomas de Waal, një nga nënshkruesit e letrës vitin e kaluar , Odesa ka bërë tashmë zgjedhjen e saj ukrainase, duke besuar në Ukrainë si garantues i së ardhmes së saj të lirë evropiane. Odesa nuk ka nevojë të “ukrainizohet”. Tashmë është ukrainase.
