Çmimi Amerikan Letrar Laura Shannon për vitin 2024 iu dha Rory Finnin, profesor i studimeve ukrainase në Universitetin e Kembrixhit. Çmimi iu dha librit të tij “Gjaku i të tjerëve në Krime dhe Poetika e Solidaritetit” ( Finnin R. Blood of Others : Stalin ‘s Crime Atrocity and the Poetics of Solidarity . Toronto : University of Toronto Press , 2022).
Në veprën, e cila u botua në prag të pushtimit të plotë të Ukrainës nga ushtria ruse, studiuesi flet për mënyrën sesi dëbimi i tatarëve të Krimesë në 1944 u pasqyrua në kulturë. Sipas shkencëtarit, ishin veprat letrare dhe tekstet e tjera në gjuhët tatare të Krimesë, ukrainisht, turqisht dhe rusisht që bënë të mundur heqjen e velit të heshtjes nga tema e dëbimit dhe rezistimin ndaj tiranisë së sundimit perandorak. Njohja me trashëgiminë kulturore, argumenton autori, e lejon dikë të ndjehet me “të tjerët” etnikë dhe t’i kuptojë më mirë ata.
Çmimi Laura Shannon i jepet çdo vit që nga viti 2010 për “librin më të mirë që e largon fokusin nga çdo vend, shtet apo popull dhe stimulon mënyra të reja të të menduarit për Evropën bashkëkohore në tërësi”. Çmimi jepet nga Instituti Nanovic i Studimeve Evropiane në Universitetin e Notre Dame. Pjesa monetare e saj është 10 mijë dollarë. Sipas themeluesve të çmimit, libri i profesor Finnin është “relevant në dritën e luftës aktuale në Ukrainë” dhe “duhet të lexohet për këdo që është i interesuar në historinë e rezistencës ndaj dominimit perandorak në Evropë dhe më gjerë”.
Sipas profesor Finnin, gadishulli i Krimesë ishte për shekuj një nga fazat kryesore në të cilën fuqia ruse dhe më pas sovjetike demonstruan ambiciet e tyre perandorake. Kështu mbetet ai. Kjo ishte një nga arsyet që e shtyu shkencëtarin të merrej me studimin e kësaj teme. “Është këtu që Kremlini kërkon të mishërojë një imazh të idealizuar të sundimit “origjinal rus”. Ekspertët në Perëndim, veçanërisht në fushën e shkencave politike dhe marrëdhënieve ndërkombëtare e konsiderojne . spastrim etnik i përsëritur, kolonizimi dhe trauma. Kjo ndihmon për të shpjeguar pse shumica e banorëve të Krimesë votuan për pavarësinë e Ukrainës nga Bashkimi Sovjetik në vitin 1991. Kjo ndihmon gjithashtu për të shpjeguar pse në vitin 2013, përpara se Rusia të pushtonte gadishullin, u shprehën shumica dërrmuese e të anketuarve në Krime. Një mendim se Krimea duhet të jetë pjesë e Ukrainës. kulturës”, tha profesor Finnin në një intervistë për Radio Liberty.
Falë punës së mundimshme të studiuesve dhe aktivistëve tatarë të Krimesë në vitet 1990, një sasi e madhe dokumentesh arkivore për dëbimin u bënë domen publik. Prandaj, Gjaku i të Tjerëve vë theksin në eksplorimin e pasojave afatgjata politike dhe kulturore të tragjedisë. Sipas shkencëtarit, ajo u bë një pikë kthese në rajonin e Detit të Zi në shekullin e 20-të: asnjë ngjarje tjetër nuk kishte një rëndësi të tillë gjeopolitike, etike dhe fetare dhe nuk tërhoqi vëmendjen e publikut dhe figurave politike në Ukrainë, Turqi dhe Rusi për kaq gjatë.
Koncepti kryesor i veprës është termi “poetikë e solidaritetit”. Ja se si e përkufizon Rory Finnin: “Unë tregoj se si vepra të ndryshme të “Samizdat” i informuan lexuesit për dëbimet dhe ngjallën solidaritet me lëvizjen tatarët e Krimesë. Unë tregoj se si poezitë nga Kharkovi dhe Stambolli arritën te aktivistët tatarë të Krimesë në Tashkent dhe më pas udhëtuan më tej në të gjithë Bashkimi Sovjetik dhe përhapi lajmin e dëbimit në të gjithë botën, unë gjithashtu shpjegoj se KGB-ja kishte frikë nga vepra poetike dhe proza dhe se shërbimet e sigurisë bënë çdo përpjekje për t’i shkatërruar këto vepra dhe për të ndaluar përhapjen e tyre. Kremlini ishte i vetëdijshëm për rrezikun e asaj që unë e quaj “poetika e solidaritetit” – se si fjalët e veprave letrare mund të ngjallin ndjenjat e tyre. fajin dhe të zgjojë dhembshurinë, si dhe se si fuqia e kulturës mund t’i transformojë ” tokat e gjakut “, siç do t’i quante Timothy Snyder, në vëllazëri.
Solidariteti është i një rëndësie të madhe sot, kur lufta në shkallë të gjerë në Ukrainë ka kaluar një mijë ditë. “Tatarët e Krimesë përfundimisht fituan të drejtën për t’u kthyer në atdheun e tyre në periudhën e vonë sovjetike. Me fjalë të tjera, solidariteti funksionoi. Poezitë, tregimet dhe aktet e vogla të mbështetjes shoqëruese ndryshuan jetën për mirë. Ky duhet të jetë një shembull frymëzues për ne . Aftësia jonë për të vepruar në solidaritet me të tjerët ka fuqi të pamohueshme, edhe nëse kjo ndihmë është modeste. Përkthimi i donacioneve, studimi i gjuhës dhe kulturës ukrainase, shkrimi i letrave. Ukrainasit që mbahen rob në burgjet ruse – të gjithë këta hapa mund të luajnë një rol në mbrojtjen e Ukrainës”, thotë profesor Finnin.
Autori mblodhi informacione për librin në arkiva dhe biblioteka në mbarë botën – “nga Kievi në Kharkov dhe nga Ankaraja në Amherst”. Ai gjithashtu arriti të punojë me materialet kryesore të nevojshme për kërkime në Bakhchisarai – përpara aneksimit të Krimesë nga Rusia.
Ngjarjet e vitit 2014, sipas Rory Finnin, janë një vazhdim logjik i politikës ruse të kolonizimit të gadishullit në shekujt 18-20. “Në “Gjaku i të tjerëve”, u fokusova në të kaluarën dhe të tashmen e kolonializmit kolonial sovjetik dhe rus në Krime – praktikë në të cilën popujt e pushtuar zhvendosen, shkatërrohen dhe zëvendësohen nga kolonizatorët kolonizues. Në vitin 2014, Federata Ruse u bë jo vetëm e para Vend evropian që nga Lufta e Dytë Botërore, një luftë që pushtoi territorin e një vendi tjetër evropian me forcë, por edhe perandoria e parë moderne që rifitoi një ish-koloni pas dekadash. pavarësinë, e kuptuam shumë ngadalë këtë fakt”, është i bindur profesori.
Sipas tij, autoritetet e Rusisë moderne kanë adoptuar praktikat më të sofistikuara të makinës represive staliniste. Por ajo që është shumë më e keqe është se fryma e stalinizmit nuk është zhdukur nga shoqëria ruse.
“Një nga poetët e diskutuar në libër është Boris Chichibabin, një gjigant letrar nga Kharkovi, i cili shkroi një seri poezish që dënojnë dëbimin stalinist të tatarëve të Krimesë Në vitin 1959, Chichibabin bëri pyetjen e mëposhtme në poezinë e tij : “… por si mund të jemi kur nuk ka, a vdiq Stalini?” Më shumë se 60 vjet më vonë, kjo pyetje mbetet pa përgjigje në shoqërinë moderne ruse. Në fakt, sot kjo pyetje është shumë e shpeshtë të injoruar nga dora e pushtetit. Realiteti i trishtuar është se, ndërkohë që shprehin miratimin e vazhdueshëm të “operacionit special ushtarak”, shumica dërrmuese e rusëve sot në mënyrë aktive ose pasive mbështesin praktikat e vrasjeve masive, dëbimeve dhe gjenocidit të Stalinit , Stalini jo vetëm që nuk ka vdekur “Ai është shumë i gjallë në pjesë të gjera të shoqërisë moderne ruse”, thotë shkencëtari.
Stalini, nga ana tjetër, vazhdoi politikën kolonialiste të Perandorisë Ruse. Tatarët e Krimesë nuk përshtateshin me mitin e përhapur nga Shën Petersburgu dhe Moska se Krimea është një territor origjinal rus. Prandaj, ishin tatarët e Krimesë ata që iu nënshtruan shfarosjes metodike. Në shekullin e 19-të, autoritetet vranë dhe dëbuan mijëra përfaqësues të këtij populli nga gadishulli. Nëse në 1850 tatarët e Krimesë përbënin pothuajse 80% të popullsisë së gadishullit, atëherë deri në vitin 1900 pjesa e tyre ishte ulur në 25%. Në maj 1944, pasi nazistët u tërhoqën nga Krimea, Stalini deportoi tatarët e mbetur të Krimesë në gadishull – pothuajse 200 mijë njerëz – në Azinë Qendrore dhe rajone të tjera të largëta të Bashkimit Sovjetik.
“Të sëmurët dhe të plagosurit, të papërshtatshëm për transport me vagona të destinuara fillimisht për bagëti, u “likuiduan.” Ata që kundërshtuan haptazi urdhrin e dëbimit u pushkatuan. Mizoritë e Stalinit në Krime përfundimisht morën dhjetëra mijëra jetë. Çfarë i bënë autoritetet më tej Krimesë Ata vëzhguan rënien demografike, kulturore dhe ekonomike të gadishullit dhe u përpoqën ta kompensojnë këtë duke e populluar Krimenë me dhjetëra mijëra njerëz nga rajonet fqinje të Rusisë dhe Ukrainës. Autoritetet i shpjeguan veprimet e tyre me faktin se ata po e kthenin Krimenë në një tokë me një mënyrë të re jetese ruse: autoritetet e kuptuan se Krimea nuk ishte ruse – tani shikojeni Mariupol sot, shikoni të gjithë pjesën e okupuar të Ukrainës, ku trupat ruse torturuan dhe vranë civilë të panumërt dhe deportuan me forcë mijëra të tjerë. krimet e imperializmit rus dhe sovjetik, të cilat janë emëruesi i përbashkët i stalinizmit dhe i Putinizmit. Pasoja nuk është vetëm rikthimi i këtyre krimeve, por edhe evolucioni dhe zgjerimi i tyre i tmerrshëm”, thekson Rory Finnin.
Ai është i bindur se aleatët perëndimorë nuk duhet të refuzojnë të mbështesin Ukrainën dhe të bindin Kievin të pranojë ngrirjen e konfliktit me koston e lëshimeve territoriale. “Kjo është dritëshkurtër dhe e papërgjegjshme. Rusia e ka bërë të qartë se nuk është e interesuar për një zgjidhje, por për pushtimin dhe nënshtrimin e të gjithë Ukrainës. Kur udhëheqësit “të lodhur” perëndimorë i bëjnë presion Kievit të heqë dorë nga Krimea, ata janë gjithashtu Duke ushtruar në mënyrë implicite presion mbi Kievin që ai të braktisë sigurinë e të gjithë kontinentit jugor të vendit, dhe më pas rajoneve të tjera, cedimi i Krimesë sjell një sërë pasojash katastrofike që do të shpalosen si një domino. dhe do të çojë në aneksime edhe më agresive. atje nën pushtimin rus, në kufi me gjenocidin, ne duhet të kuptojmë se po braktisim vlerën e sovranitetit dhe integritetit territorial. të drejtat” që do të ndikojnë në sigurinë e fëmijëve dhe nipërve tanë,” paralajmëron shkencëtari.
Kthimi i Krimesë në kontrollin e Ukrainës është i rëndësishëm jo vetëm nga pikëpamja morale dhe ligjore. Së pari, kjo do të rivendosë të drejtat dhe liritë e miliona njerëzve që jetojnë nën okupim. Së dyti, është e vetmja mënyrë për të siguruar që çdo plan paqeje i propozuar të ketë sukses. “Vetëm shikoni hartën,” thotë Rory Finnin “Krimeja nuk ka asnjë lidhje fizike me Rusinë.” Kjo është arsyeja pse në ditën e parë të pushtimit të plotë, trupat e Putinit morën kontrollin e [pjesës së majtë të] rajonit Kherson, një burim kritik uji dhe burimesh të tjera. realiteti: Krimea duhet të lidhet me kontinentin ukrainas në mënyrë që të përparojë apo edhe të mbijetojë”, thotë shkencëtari.
“Pyetja për të gjithë ne është: a do të mësojmë nga gabimet tona analitike dhe akademike dhe do të veprojmë me vendosmëri dhe solidaritet për të mbrojtur popullin e Ukrainës, apo thjesht do të largohemi? Një nga ankthet e mia është një grup studentësh perëndimorë që ecin përreth. 20 vjet nga tani plazhi në Mariupol dhe pretendojnë se kjo është “tokë ruse fillimisht”, ndërsa ata injorojnë përvojën e tmerrshme të mijëra familjeve ukrainase që janë vrarë ose dëbuar nga shtëpitë e tyre që nga shkurti. 2022. Kështu e perceptuan Krimenë shumë breza shkencëtarësh”, thotë profesor Finnin.
Libri “Gjaku i të tjerëve. Krimi i Krimesë i Stalinit dhe Poetika e Solidaritetit” u botua për herë të parë disa ditë para fillimit të një lufte të gjerë. Në vitin 2024, vepra u ribotua në letër. Autori shkroi një parathënie të shkurtër për këtë version, por tekstin e studimit e la të pandryshuar. Sipas tij, tragjedia e afërt ndihet kur lexohet pjesa e tretë e librit, e cila i kushtohet një përshkrimi të situatës në Krime pas vitit 1991, por gjurmon edhe më fort “forcat e solidaritetit në Ukrainë që mund ta kapërcejnë këtë katastrofë. .”
Një përkthim në gjuhën ukrainase i librit, i krijuar me mbështetjen e Institutit për Shkenca Humane në Vjenë, është duke u përgatitur për botim. Libri do të botohet nga Academic Studies Press (Boston, SHBA).
Rory Finnin është nga Cleveland, Ohio. Ai studioi në Universitetin Georgetown dhe më pas mori një doktoraturë në gjuhët sllave dhe letërsi krahasuese nga Universiteti Columbia. Nga viti 1995 deri në 1997, ai shërbeu si vullnetar i Korpusit të Paqes në Ukrainë. Në vitin 2008, ai ishte në ballë të programit të Studimeve Ukrainase në Universitetin e Kembrixhit. Fusha kryesore e interesave kërkimore të profesor Finnin është “ndërveprimi i kulturës dhe identitetit në Ukrainë”. Ai gjithashtu hulumton çështjet e nacionalizmit, solidaritetit dhe kujtesës kulturore në rajonin e Detit të Zi dhe bashkë-mbledh Grupin e Literaturës Mediatike dhe Dezinformimit në Universitetin e Kembrixhit.
