Studentët dhe qytetarët serbë nuk protestuan kundër regjimit të korruptuar që ka depërtuar në çdo pore të shoqërisë sonë, ata janë të parë nga prizmi i konservatorizmit rus në pushtet, kukulla të shërbimeve sekrete perëndimore.
Edhe pse pylli i statujave të Leninit në Moskë është prerë, një pyll impozant mbetet në sheshin pranë stacionit të metrosë Oktoberskaya. Sa më thellë në provincën ruse, ka gjithnjë e më shumë Lenin, statuja, emra rrugësh dhe sheshesh. Brezat e brezave të rusëve u edukuan mbi mitin e revolucionit punëtorë, si një nga dy mitet themelore të modernitetit, tjetri ishte dhe mbetet triumfi në Luftën e Dytë Botërore , i personalizuar për qëllime propagandistike ruse si Lufta e Madhe Patriotike.
Megjithatë, menjëherë pas marrjes së pushtetit, bolshevikët bënë detyrën e tyre të parë shtypjen e kundërrevolucionit, domethënë ruajtjen e pushtetit të tyre. Edhe pse ideologjia që më vonë u promovua dhe u financua nga Bashkimi Sovjetik jashtë kufijve të tij mbante brenda saj farën e revolucionit, brenda vetë BRSS çdo protestë, çdo kritikë ndaj qeverisë konsiderohej si kundërrevolucionare. E udhëhequr nga i njëjti mendim konservator, Rusia moderne vepron në të njëjtën mënyrë brenda (represionit) dhe jashtë kufijve të saj (duke mbjellë kaos).
Mjafton një revolucion
Prandaj, mendimi konservator rus përmban një akuzë të fortë kundër-revolucionare – dikur ka pasur një revolucion dhe nuk duhet të ketë kurrë një tjetër. Meqenëse konservatorizmi rus e sheh shtetin si aktorin kryesor të të gjitha proceseve shoqërore, dhe shoqërinë si një masë jopersonale që mund të formësohet si nga politikat shtetërore, në një kuptim pozitiv, ashtu edhe nga agjitacioni i kundërshtarëve, në një kuptim negativ, brenda kësaj. paradigma nuk ka individ, veprimet, motivimet dhe besimet e saj. Personaliteti është mbytur në kolektiv dhe kolektivi është nën rrethim të vazhdueshëm si nga propaganda e “mirë” dhe “e keqe”.
Nëse kuptojmë origjinën themelore të mendimit konservator rus, do të kuptojmë pse çdo protestë kundër vetë regjimit rus dhe çdo protestë kundër partnerëve të Kremlinit paraqitet si një “revolucion me ngjyra”. Kur Maria Zakharova, zëdhënëse e Ministrisë së Jashtme ruse, deklaron se protestat e studentëve në Serbi janë në të vërtetë “përpjekje të Perëndimit kolektiv për të ndezur situatën në vend duke përdorur teknikat e grushtit të shtetit të stilit Maidan “, ajo jo vetëm që po e përmbush atë. Detyra banale e mbështetjes së regjimit me të cilin Kremlini po bën biznes (deri në njoftimin e mëtejshëm), ajo nxjerr frymën e mendimit konservator rus që nënkupton se masat janë thjesht objekte të luftës midis dy ose më shumë grupeve të elitave.
Studentët serbë dhe qytetarët e Serbisë nuk dolën për të protestuar kundër një regjimi të korruptuar që ka depërtuar në çdo pore të shoqërisë sonë, pa miratimin dhe pazarllëkun e të cilit nuk mund të lyhet asnjë gardh shkolle apo të shtrohet një rrugë. prizmin e konservatorizmit rus në pushtet, kukullat e shërbimeve sekrete perëndimore, mediat dhe aktivistët e tyre. Nuk ka asnjë regjim absolutist në Serbi veprimet e të cilit sjellin përgjegjësi absolute, në Serbi ekziston vetëm një qeveri legale që qeveris shtetin për të mirën e popullit, asnjëherë qytetarëve, gjithmonë popullit (qytetarët janë individë, populli është një masë) . Njerëzit që janë me qeverinë e tyre janë njerëz të mirë, njerëzit që janë kundër qeverisë së tyre janë të manipuluar.Njerëzit që janë me qeverinë e tyre janë njerëz të mirë, njerëzit që janë kundër qeverisë së tyre janë të manipuluar, kjo është doktrina që Moska ka trashëguar që nga Revolucioni i Tetorit.
Zëvendësministri i Punëve të Jashtme të Rusisë, Mikhail Galuzin, pohoi se ” Perëndimi po përgatit një skenar Maidan të ndryshimit të regjimit në Gjeorgji”, që në qershor 2024, përpara se të mbahen zgjedhjet në Gjeorgji, rezultatet e të cilave thirren në pyetje. Zyrtarët rusë përsëritën deklarata të ngjashme si në Gjeorgji ashtu edhe në Serbi sa herë që kishte një valë të madhe protestash ose kur regjimi në partneritet me Kremlinin do të zhvillonte zgjedhje.
Mohimi i personalitetit
Duhet kuptuar dhe dalluar cinizmi i udhëheqjes ruse dhe kuadrove që zbatojnë apo transmetojnë politikat e tyre, nga baza ideologjike që zotërojnë sigurisht pushtetarët rusë. Sigurisht, Kremlinit nuk i intereson nëse një regjim ka rezultate pozitive apo negative në menaxhimin e këtij apo atij vendi, ata janë të interesuar në radhë të parë për qëndrimin e atij regjimi ndaj Kremlinit. Ky është pragmatizëm që përdoret shpesh nga liderët e vendeve perëndimore, nuk është diçka e huaj.
Megjithatë, ajo që i dallon reaksionarët rusë në pushtet është skepticizmi i tyre i sinqertë në lidhje me ekzistencën e personaliteteve në procesin politik. Për njerëz si Vladimir Putin ose bashkëpunëtori i tij i ngushtë Nikolai Patrushev, ish-drejtori i FSB-së, absolutisht çdo protestë është krijuar artificialisht nga ndonjë armik i jashtëm (kryesisht i etiketuar si “anglo-saksone”). Opozita, disidentët, gazetarët e pavarur, në pamje të parë duken sikur ka diçka që prapambetja ruse do ta etiketonte si armik të brendshëm, por edhe çdo armik i brendshëm është nën kontrollin e atij të jashtëm dhe është thjesht eksponent i tij.
Sipas logjikës së dhënë, çdo qytetar i Serbisë në protestën më të madhe në historinë e vendit tonë të mbajtur më 22 dhjetor në Slavia të Beogradit, apo çdo qytetar i Gjeorgjisë në rrugën e Tbilisit më 21 dhjetor, që ishte edhe një nga më të mëdhatë politike. tubimet në historinë e atij vendi kaukazian, në fakt, janë viktimë e propagandës armiqësore, anglo-saksone dhe një instrument i një kundërshtari të jashtëm. Në atë masë, çdo protestë e madhe nga qytetarët shënohet si një “përpjekje për revolucion me ngjyrë”, dhe “revolucion me ngjyrë” është, natyrisht, çdo rënie e regjimit për shkak të protestave të mëdha civile.Sipas logjikës së ekzistencës së armiqve të brendshëm, për Kremlinin çdo qytetar i Serbisë në protestën në Slavia apo çdo qytetar i Gjeorgjisë në rrugët e Tbilisit është në fakt viktimë e propagandës armiqësore, anglo-saksone.
Paradigma e dhënë konservatore ruse është importuar më tej në diskursin e brendshëm të atyre vendeve ku partnerët e Kremlinit janë në pushtet. Prandaj, në gazetat e regjimit serb, të cilat nuk përfshijnë më vetëm tabloidet, por edhe mediat e shkruara me reputacion, titujt dhe artikujt shfaqen bazuar në botëkuptimin e prapambetur të Rusisë që mohon ekzistencën e personaliteteve në politikë. Nuk bëhet fjalë vetëm për importimin e narrativave, si një instrument i thjeshtë politik për mbajtjen e përjetshme në pushtet. Në shoqëritë, si ato serbe dhe gjeorgjiane, prezantohet këndvështrimi përkatës antihumanist i botës.
Është iluzore të mendohet se mjetet janë vetëm akrobaci intelektuale, sepse kur një person i caktuar në Serbi përvetëson një pamje të botës në të cilën çdo shprehje mosmarrëveshjeje është reflektim i veprimit subversive të ndonjë agjencie të huaj, atëherë edhe kur një i mitur vret. bashkëmoshatarët e tij të shkollës dhe fillon diskutimi për shtypjen e armëve ilegale, si dhe rrezikun e armëve civile në përgjithësi, njerëz me vetëdije të pushtuar nga prapambetja ruse shkruajnë dhe thonë se është plani i Perëndimit për të çarmatosur popullin serb. Ose kur tërhiqet vëmendja ndaj dhunës obstetrike ndaj grave në lindje, është plani i Perëndimit për të shpifur gjinekologët e ndershëm pritës serbë. Dhe kur vëmendja tërhiqet nga dhuna ndaj grave, është sërish plani i Perëndimit për të emaskuluar burrin serb, me synimin që feministët radikal të marrin nën kontroll shoqërinë tradicionale serbe.
Fuqizimi i dhunës
Në këtë aspekt, sa herë që nxirret nga mola ndonjë molë geronto-Milosheviq për të deklaruar në televizionet e regjimit se “të gjitha ishin të planifikuara nga shërbimet e huaja inteligjente”, ai forcon çdo lloj dhune në këtë vend, ia vë klubin në dorë. sa më i fortë ndaj më i dobëti, sepse nëse e nxjerrim personalitetin nga ekuacioni, mbeten vetëm zotërit dhe skllevër, qoftë në sferën e politikës, të punës apo të familjes. Në çdo marrëdhënie të tillë hierarkike, ndeshemi me shefin dhe atë në qafën e të cilit shkel çizmet e shefit.Nëse revolucioni është i ngjyrosur në Serbi, atëherë ai është i ngjyrosur nga etja e shumicës së segmenteve të shoqërisë për trajtim të drejtë të atyre që kanë çfarëdo forme qeverisjeje.
Protestat kundër autokracisë zvarritëse në Serbi shkatërrojnë narrativën e prapambetur ruse të adoptuar dhe përhapur në Serbi. “Nuk je në krye” do të thotë se nuk ka më mburrje, nuk je ti zot dhe kamxhiku këtu, çdo njeri ka të drejta dhe çdo njeri ka dinjitet. Është një protestë për çlirimin e të gjitha sferave të shoqërisë nga mentaliteti “ti e di kush jam unë”, ne e dimë – “nuk je kompetent”, je njësoj si ne, thjesht individ, qoftë president. të vendit, pronari i një kompanie apo “kryetari” i një familjeje. Nëse revolucioni në Serbi ngjyroset nga mesi, atëherë ai ngjyroset nga etja e shumicës së segmenteve të shoqërisë për drejtësi dhe trajtim të drejtë të atyre që posedojnë çfarëdo forme qeverisjeje./radar
