Në forumin “Dituri. Shtet” më 23 janar, Alexander Kharichev, një nga ideologët kryesorë të bllokut të politikës së brendshme të Administratës Presidenciale dhe kreu i Departamentit për Monitorimin dhe Analizën e Proceseve Shoqërore, mbajti një fjalim kryesor. Duke kujtuar konceptin tani të kohëve të fundit të “pentabazës” – një model vlerash për Rusinë – ai ndau gjithashtu rezultatet e hulumtimeve të tjera që lejojnë një kuptim më të mirë të nevojave të rusëve dhe perspektivave për një “qytetërim rus”, shkruan gazeta Komesant.
Duke filluar fjalimin e tij, Aleksandër Kharichev premtoi të jepte “përgjigje të thjeshta për pyetje të thjeshta”: “Kush jemi ne? Me çfarë sfidash përballemi? Ku po shkojmë?” Ai iu përgjigj të parës prej tyre me fjalët e “filozofit shumë të njohur dhe vërtet të shquar” Aleksandër Dugin: “Ai propozoi konceptin se ne në fakt jemi pasardhës të qytetërimit evropian, greko-romak. Ja kush jemi ne.” Sipas këtij koncepti, pika fillestare e zhvillimit të Rusisë ishte përçarja kishtare, pas së cilës Ortodoksia Ruse, e pasuruar nga kulturat fqinje, i dha jetë një qytetërimi të veçantë.
Dhe zhvillimi i katolicizmit dhe Perëndimit që mbeti me të çoi në vendosjen e “globalizmit liberal” të sotëm – në kundërshtim me “tradicionalizmin sovran” rus.
Kjo pjesë e fjalimit të drejtorisë u shoqërua nga një prezantim me një diapozitiv që përshkruante qytetërimet ruse dhe perëndimore si një llastiqe që konvergonte në një pikë përçarjeje. Ato ishin të lidhura vetëm nga llastiqet e konflikteve ushtarake: Ndërhyrja polako-lituaneze e shekullit të 17-të, Lufta Patriotike e vitit 1812, Lufta e Madhe Patriotike dhe një operacion ushtarak special. Për më tepër, çdo krizë, përveç Kohës së Trazirave (ku antagonisti ishte një lloj “polaku” në përgjithësi), iu fajësua një autori specifik: Napoleon Bonaparti, Adolf Hitleri dhe Joseph Biden.
Z. Kharichev propozoi gjithashtu kërkimin e “kodit qytetërues rus” në histori. Për këtë qëllim, tha ai, u përpilua një renditje e vlerave tradicionale ruse.
- Predispozita e tyre ndaj vlerave të tilla si “kolektivizmi”, “shërbimi ndaj Atdheut” dhe “uniteti i popujve” u vlerësua me 90 pikë ose më shumë (nga 100) .
- 40 pikë ose më pak – “jetë”, “dinjitet”, “vetëdije qytetare”, “të drejta dhe liri të njeriut”.
- Diku midis tyre (rreth 50 pikë) ishte “humanizmi”. Vlerat individualiste “edhe ne i kemi”, shtoi zyrtari, “por ato nuk kryesojnë renditjen”.
Hapi tjetër ishte një seri seminaresh që zgjatën mbi një vit, të cilat rezultuan në zhvillimin e disa sistemeve që përcaktonin kodin tonë qytetërues. Aleksandër Kharichev prezantoi atë që i pëlqente më shumë: pesë palë vektorësh polarë, duke përfshirë “racionalizmin kundrejt idealizmit”, “individualizmin kundrejt kolektivizmit” dhe “lirinë negative kundrejt lirisë pozitive”. Idealizmin, për shembull, ai e përdori për të shpjeguar vetëmohimin rus dhe “heroizmin e djemve tanë në front”, ndërsa kolektivizmi shpjegonte aftësinë e rusëve për të punuar si ekip. Punonjësi i AP ilustroi thelbin e kësaj aftësie me një frazë që ai ia atribuoi trajnerit francez të futbollit Didier Deschamps: “Kushdo që ka topin është në krye, dhe të gjithë të tjerët duhet ta ndihmojnë dhe t’i përshtaten atij”.
Ai e shpjegoi angazhimin e rusëve ndaj “normativitetit moral” (një vektor tjetër në kontrast me “normativitetin formal” të Perëndimit) në këtë mënyrë: “Fryma e ligjit ka qenë gjithmonë më e rëndësishme për ne sesa shkronja e tij… Si në filmin e famshëm: Ku është forca, vëlla? Forca është në të vërtetën”. Dhe “liria pozitive” doli të ishte “liri për”, domethënë, jo “liri nga kufizime të ndryshme” (“liri negative”), por “vullnet”. “Ky vullnet është durimi ynë”, shpjegoi folësi. “Ndonjëherë ka një anë negative, kur ulemi e ulemi në sobë, si Ilya Muromets, dhe pastaj papritmas hidhemi dhe arrijmë një bëmë ose një kërcim”.
Për të zëvendësuar triadën e imponuar nga Perëndimi “individ-shoqëri-shtet”, ku shteti e kufizon individin në çdo mënyrë, Aleksandër Kharichev përsëriti konceptin e pentabazës, të formuluar për herë të parë në vitin 2022: individ-shoqëri-familje-vend-shtet. Për më tepër, secili prej këtyre elementëve ka sfidat dhe përgjigjet e veta, vuri në dukje zyrtari.
- Kështu, sfidës ndaj familjes në formën e ideologjisë “pa fëmijë” duhet t’i jepet përgjigje duke krijuar një modë për familjet e mëdha.
- Humbja e besimit në institucionet qeveritare është për shkak të meritokracisë, domethënë tërheqjes së më meritorëve në pushtet (projektet “Shkolla e Guvernatorëve” dhe “Koha e Heronjve” u përmendën si shembuj).
- Kërcënimi i humbjes së sovranitetit adresohet nga qëndrimet patriotike në shoqëri dhe edukimi i të rinjve.
Zyrtari identifikoi tre sfida për njerëzimin – të gjitha mjaft futuriste. ” E para ka të bëjë me faktin se ne po bëhemi ngadalë por me siguri elementë të tregjeve”, tha ai: zhvillimi i biznesit po i shtyn njerëzit në një vend të konsumit të vazhdueshëm, dhe sa më tej shkon, aq më i përshtatshëm bëhet për njerëzit të “shpenzojnë para”. Trendi i dytë i rrezikshëm është tërheqja e individit në botën virtuale. E treta është transhumanizmi, domethënë transformimi i njerëzve në biorobote.
Pas kësaj, z. Kharichev më në fund iu afrua përgjigjes së pyetjes së fundit dhe më të rëndësishme: çfarë lloj vendi po ndërtojmë? “E munduam shumë, pastaj vendosëm se duhej t’i kërkonim ndihmë publikut. Kur nuk e di përgjigjen, kërkoji ndihmë klubit”, pranoi zyrtari.Grupi i parë (31%) , i cili u rrit gjatë Luftës së Dytë Botërore, janë ata që ëndërrojnë një “Rusi të Madhe”: më të mirët në luftë, ekonomi, sport dhe shkencë. Grupi i dytë (24%, me një paragjykim të qartë ndaj grave) janë ata që dëshirojnë një “Rusi të Rehatshme”, ku nuk ka bllokime trafiku apo gropa, por hyrje të pastra, oficerë policie të sjellshëm, “kujdes shëndetësor të mirë” dhe “arsim të mirë”. Mbështetësit e “Një Rusie të Drejtë” (16%) janë kryesisht të moshuar që kërkojnë fundin e pabarazisë, ndërsa “tekno-optimistët” që ëndërrojnë shtëpi inteligjente dhe makina fluturuese favorizojnë “Rusinë Moderne” (13%) . Dhe grupi “Rusia – Toka e Mundësive” (12%, kryesisht të rinj) janë ata që vlerësojnë vetëpërmbushjen, udhëtimin dhe respektin për të drejtat e tyre.
Duke i bashkuar të gjitha këto grupe në një mozaik të vetëm, Administrata Presidenciale arriti në formulën e kërkuar për “Rusinë e Ëndrrës”: “Rusia është një vend i fortë, modern dhe i rehatshëm për të jetuar, me mundësi të barabarta për të gjithë”. Aleksandr Kharichev e identifikoi arritjen e këtij qëllimi si qëllimin e shtetit. Por ai përmendi gjithashtu “orientimet e dëshiruara të vlerave të personit të së ardhmes” – me fjalë të tjera, çfarë lloj personi do të donin autoritetet ruse të ishin qytetarët e tyre. “Ne i shohim ata si patriotë, por jo si patate të divanit, por aktivë”, deklaroi zyrtari si dëshirën e tij të parë dhe ndoshta më të rëndësishme. Për më tepër, rusi i së ardhmes duhet të orientohet drejt punës krijuese dhe “shërbimit”, drejt unitetit kombëtar, dhe gjithashtu të jetë i detyruar të mbështesë vlerat familjare dhe të mbetet një lojtar ekipi. Z. Kharichev e konsideroi të panevojshme të shpjegonte se kush e mban aktualisht topin në Rusi.
