Për çdo gjë kujdeset shteti, nën mbikëqyrjen vigjilente të liderit. Gjatë asaj kohe, të preferuarit e regjimit mund të performojnë në të gjitha fushat, por edhe kjo është nën kontrollin e shtetit, kështu që kur rebelohen kundër pushtetit më të lartë, mund të largohen nga loja ose, me një dëshirë të dyfishtë, të vazhdojnë punën. për qeverinë dhe të dëshmojnë besnikërinë e tyre.
Sipas koncepteve moderne të përcaktimit të karakteristikave themelore të sistemeve politike, realiteti i Serbisë i përket regjimeve hibride, ndotja e përzier e të cilave reflektohet në praninë formale të formave dhe institucioneve demokratike, zgjedhjeve shumëpartiake, funksionimit të partive politike, ekzistencës. të mediave dhe ligjeve të ndryshme të mbështetura nga të drejtat politike dhe të gjitha të drejtat e tjera të njeriut, por dhe pengesa për veprim të lirë politik dhe konkurrencë të barabartë partiake me kufizime të konsiderueshme në lirinë e informimit dhe të shprehjes. Edhe pse regjimet hibride karakterizohen nga autoritarizmi sipas definicionit, të gjitha sa më sipër ende nuk mjaftojnë për të shpjeguar mjedisin shoqëror në të cilin jetojnë njerëzit në Serbi.
Më në fund u mblodh bota serbe, u shkrua programi kombëtar i shumëdëshiruar, nuk ka dyshim se do të miratohet në dy parlamentet Serbi dhe Srpska dhe kështu qenia kombëtare serbe do të jetë përgjithmonë bashkë. Gjithçka do të jetë e lyer me zotimin e Kosovës, flamurin serb dhe emrin e plotë të detyrueshëm Kosova dhe Metohija. Çdo gjë që është serbe, pra më e mira, më e shëndetshme, më e nderuara, do të mbrohet nga çdo ndikim i gabuar dhe sistemi arsimor duhet të ketë kujdes të veçantë që të mos devijojë nga rruga, në të cilën Kisha Ortodokse Serbe do të ketë rol të veçantë.
Interesat kombëtare dhe roli i padiskutueshëm i liderit rrethohen nga shteti si një aparat mbrojtjeje dhe realizimi i politikës që krijohet në një rreth të vogël të mbyllur. Shfaqja e nismave të lira në ekonomi, ekonomi, shëndetësi, kulturë, arsim, madje edhe sport, duhet të japë vetëm një nga nuancat e hibriditetit.
Kjo lloj përqasjeje mund të shërbejë si një përkufizim i etnocentrizmit, një botëkuptim që mbithekson vlerat, shtrirjen dhe fuqinë e popullit të vet, i cili kur zë vend çon në antagonizma serioze, madje edhe në konflikte me popujt e tjerë. Etnocentrizmi është, pa dyshim, vetëm një emër më i bukur, më akademik për nacionalizmin, i cili ka formësuar ndërgjegjen politike mbizotëruese të Serbisë për katër dekada dhe nuk u shfaq në mënyrën më të theksuar deri në Parlamentin e fundit gjithëserb.
Nëse e anashkalojmë për një moment gjysmën e dytë të viteve tetëdhjetë dhe nëntëdhjetë, Kushtetuta e Serbisë e miratuar në vitin 2006 ishte një konsensus i vërtetë nacionalist në të cilin u arrit marrëveshje e plotë nga demokratët, radikalët, Millosheviqi dhe anti-Milosheviqi, përfaqësues të së vjetrës dhe të resë. qeveria, Kisha Ortodokse, qarqet intelektuale dhe gjithçka që mbështetet me bollëk nga pothuajse të gjitha mediat, kritike dhe jokritike, profesionale dhe tabloide. Marrëveshja e përgjithshme atëherë, si në rastin e Deklaratës për Mbrojtjen e të Drejtave Kombëtare dhe Politike dhe Ardhmërinë e Përbashkët të Popullit Serb, bazohej në radhë të parë në qëndrimin se Kosova dhe Metohia është pjesë integrale e Serbisë. Debati i avokatëve nëse preambula është pjesë e Kushtetutës apo jo është një çështje për diskutim akademik, por në realitet pyetja më e rëndësishme është se si është pjesë e patjetërsueshme e Republikës së Serbisë, një territor që ka funksionuar si komuniteti i pavarur shtetëror për njëzet e pesë vjet? Po të ishte ndryshe, Vuçiq do ta kishte organizuar Kuvendin Gjithëserb në Gazimestan.
Preambula e Kushtetutës është edhe bazë për betimin e presidentit të shtetit në të cilin ai merr përsipër t’i kushtojë të gjitha forcat e tij ruajtjes së sovranitetit dhe integritetit të Republikës së Serbisë, përfshirë Kosovën dhe Metohinë. Ministrat e sapozgjedhur së fundmi thanë diçka të ngjashme në betimet e tyre dhe kështu dëshmuan se oligarkia në pushtet duhet të tregojë besim në mashtrimet e veta, duke e mbajtur popullin në rrugën e tyre.
Iniciatori i gjithçkaje është sigurisht ai, presidenti i vendit. Ideja e tij është Beogradi në ujë, Stadiumi Kombëtar, rrugët, hekurudhat e shpejta, Parlamenti gjithëserb, ai lufton për Kosovën, mbron Republikën Srpska, mbron Serbinë nga e gjithë bota, veçanërisht nga Kombet e Bashkuara, emri i tij. është në fletëvotim, ai mund të vijë në të gjitha televizionet me mbulim kombëtar kur të dojë dhe të thotë vetëm çfarë të dojë. Ka kaq shumë dashuri për veten sot vetëm në Korenë e Veriut, madje edhe Erdogan, Orban e të ngjashme nuk mund të krahasohen me Aleksandar Vuçiqin. Ai vendos dhe rregullon të gjithë zbatuesit e qëllimeve të tij, i promovon dhe i margjinalizon sipas dëshirës së tij.
Shembulli më i mirë është presidenti Vlade Vuçeviq , të cilin Vuçiq e ngriti në postin më të lartë pas tij, por tashmë e ka pezulluar dy herë nga përgjegjësitë e tij. Herën e parë, në ditën e zgjedhjes së Qeverisë së re dhe vetë Vuçeviqit, në vend të kryeministrit të ri, Vuçiq ishte mysafir për njëzet e shtatë minuta në të përditshmen e dytë të RTS dhe shpjegoi ekspozimin e Vuçeviqit. Herën e dytë, Vuçiq komentoi rezultatet preliminare të zgjedhjeve lokale dhe ato të qytetit, përsëri në një paraqitje gjysmë ore të ftuar në RTS, dhe vlerësoi nëse kishte parregullsi apo jo dhe sa të suksesshme ishin zgjedhjet për SNS-në . Vuçiq në këtë mënyrë ia pamundësoi Vuçeviqit të fliste për rezultatet e zgjedhjeve si kryetar partie dhe tregoi se kush është në krye të partisë, shtetit, popullit serb, se dorëheqja e tij nga pozita e kryetarit të partisë ishte e pasinqertë.
Autoritarizmi përgjithësisht përkufizohet si ushtrim i ashpër dhe i padiskutueshëm i pushtetit nga një individ ose një grup i vogël, të cilët e refuzojnë demokracinë si të pamjaftueshme. Autoritarët nënvlerësojnë vlerat e qytetarit njerëzor dhe theksojnë rolin e liderit në përcaktimin e interesave kombëtare, duke shmangur përgjegjësinë ndaj publikut. Deri më tani, Aleksandar Vuçiq e ka inkorporuar autoritarizmin e tij në jetën politike të Serbisë deri në atë masë, saqë i ka dhënë edhe një formë specifike hibriditeti.
Interesat kombëtare dhe roli i padiskutueshëm i liderit rrethohen nga shteti si një aparat mbrojtjeje dhe zbatimi i politikës që krijohet në një rreth shumë të vogël të mbyllur. Shfaqja e nismave të lira në ekonomi, ekonomi, shëndetësi, kulturë, arsim, madje edhe në sport, duhet të japë vetëm një nga nuancat e hibriditetit.
Për çdo gjë kujdeset shteti, nën mbikëqyrjen vigjilente të liderit. Gjatë asaj kohe, të preferuarit e regjimit mund të punojnë në të gjitha fushat, por edhe kjo është nën kontrollin e shtetit, kështu që kur rebelohen kundër pushtetit më të lartë, mund të largohen nga loja, ose me një dëshirë të dyfishtë për të vazhduar punën për të. qeverisë dhe të dëshmojnë besnikërinë e tyre.
Shteti gjithashtu ofroi të gjitha format e bashkëpunimit me Republikën Srpska. Bashkëpunimi do të bashkojë ekonominë, industrinë elektrike, industrinë e ujit, ndërtimin e rrugëve, investimet, politikën e jashtme, arsimin, kulturën, sportin, natalitetin, kujdesin ndaj familjes, festat, simbolet, traditën, median… Edhe përfaqësues të shoqërive kulturore dhe artistike dhe organizatat dhe klubet sportive sollën të adhuronin idenë e unitetit dhe u detyruan të angazhoheshin vullnetarisht në aktivitete të përbashkëta. Askush nuk kundërshtoi. Askush nuk tha asnjë fjalë, nuk pyeti asgjë dhe nuk kontribuoi në mënyrë krijuese për bashkimin e botës unike serbe. Në spotin televiziv të Telekomit, i cili është sponsor i ekipit të futbollit në Kampionatin Evropian, në tribuna janë ulur disa tifozë. Njëri thotë: “nuk jemi këtu për lojë”, tjetri vazhdon: “por për Serbinë”.
Në mënyrë të ngjashme, gjatë vizitës së presidentit kinez Xi Jinping, kompania e madhe mediatike Politika, RTS dhe, me ligj, Tanjug-i inekzistent, u sollën në tryezën e protokollit për të nënshkruar marrëveshje bashkëpunimi me një zyrtar të lartë. si subjekte tipike shtetërore dhe jo të lira dhe të pavarura të Partisë Komuniste të Kinës. Një gjë e tillë nuk ka ndodhur as në kohën e socializmit të ndaluar dhe të anatemuar.
Sistemi ynë shoqëror, përveç etnocentrizmit, meriton edhe autoritarizëm dhe etatizëm dhe atribute të tjera. Për shembull: i klerikalizuar, i kriminalizuar, agresiv, por është shumë për t’u definuar. Ajo që është më e rëndësishmja dhe ajo që nuk duhet humbur nga syri është se koncepti ekzistues nënkupton pajtim pa pjesën tjetër. Deklarata për Mbrojtjen e Interesave Kombëtare fillon duke renditur ata që e shpallin këtë dokument, nga presidentët e Republikës së Serbisë dhe Republikës së Serbisë, te Patriarku Porfiri dhe kleri i Kishës Ortodokse Serbe , por në fund populli serb. renditen gjithashtu. Kush i pyeti njerëzit diçka për deklaratën? Po qytetarët që nuk i përkasin grupit etnik serb? Vetëm interpretimi i besëlidhjes kosovare është i mundshëm: kush nuk e përmbush atë të rënë dakord, Zoti e bekoftë… Prandaj edhe ne kemi marrë një bazë formale për të shpallur bastard, tradhtar, antiserb, armik./Radar
