Ndër llojet e shumta të pabarazisë globale është pabarazia në prodhimin e njohurive shkencore. Vendet e “jugut global”, mes të cilave ka shumë ish-koloni, po i qasen këtij problemi me ndihmën e “dekolonizimit” të proceseve arsimore. Intelektualët dhe shkencëtarët që përfaqësojnë kulturat joperëndimore kanë mbrojtur për vite me radhë pavarësinë e tyre dhe kanë sfiduar “fuqinë intelektuale” të Perëndimit. Shkencëtarët rusë dhe administratorët e shkencës mund të mësonin shumë nga kolegët e tyre në vendet postkoloniale. Sociologu Ivan Kislenko, një studiues vizitor në projektin Dimensionet e evropianizimit në Universitetin e Grazit (Austri), në një artikull për seksionin Ide , vëren se autoritetet ruse, pavarësisht dëshirës së tyre të deklaruar për t’u përfshirë në proceset postkoloniale – dhe madjepër t’i udhëhequr ata bëjnë të kundërtën. Ata po djegin pikërisht urat me botën që do të lejonin mendimin shoqëror rus të provojë vlerën e tij dhe gradualisht të zërë vendin që i takon në jetën intelektuale botërore.
Putin ka prekur herë pas here luftën kundër “neo-kolonializmit” perëndimor, por në fjalimin e tij Valdai të 27 tetorit 2022, kjo temë u soll në pah. Kjo i habiti analistët politikë, e aq më tepër studiuesit. Putin foli për dekolonizimin, kritikoi eurocentrizmin dhe dominimin perëndimor, por këto fjalë dukeshin si një mosmarrëveshje e qartë nga lideri i një vendi që bën luftë për të rivendosur dominimin e mëparshëm mbi fqinjët e tij. Pasi tha të gjitha këto, presidenti rus nuk njoftoi se po hiqte dorë nga ambiciet e tij për të dominuar vendet e tjera. Kremlini është e qartë se nuk do të bëjë asgjë si ajo që bënë disa fuqi koloniale të Evropës në fund të viteve 1950 dhe në fillim të viteve 1960, duke braktisur pretendimet e tyre koloniale. Gjatë asaj periudhe, shumë koloni në Afrikë dhe në kontinente të tjera fituan pavarësinë nga vendet amë.
Idetë që lidhen disi me temën e dekolonizimit, si rregull, kanë të bëjnë me shkencat shoqërore. Në Rusi, shkencat sociale janë përballur me sfida serioze që nga 24 shkurti. Problemet tradicionale që lidhen me presionin e shtetit janë plotësuar nga vështirësitë me kolegët e huaj që kanë dalë nga shumë projekte të përbashkëta. Orientimi i përgjithshëm është zhvendosur drejt subjekteve kombëtare dhe dëshirës për të zbatuar shkencën pa u fokusuar në modelet perëndimore.
Këtu mund të shihen paralele me aspiratat dekoloniale të intelektualëve joperëndimorë dhe ëndrrën e tyre për një shkencë të lirë nga mënyrat perëndimore të prodhimit të dijes. Deklaratat antikoloniale të Putinit, pavarësisht nga sinqeriteti i tyre, ofrojnë një arsye për të parë burimet e ideve të tilla, për të vlerësuar se si ato lidhen me gjendjen reale të punëve – dhe, më e rëndësishmja, nëse ajo që po ndodh mund të konsiderohet vërtet një ruse e veçantë. projekt dekolonial.
Si po dekolonizohet shkenca në Jugun global
Ëndrrat për çlirim nga mënyrat perëndimore të “prodhimit të njohurive” kanë depërtuar prej kohësh në diskutime shkencore. Për herë të parë, këto ide shfaqen në hapësirën intelektuale të Jugut global gjatë periudhës së çlirimit të tij nga ndikimi kolonial i metropoleve evropiane. Klasat e universitetit ishin bosh për një kohë pas largimit të kolonialistëve dhe studiuesit vendas e ndjenë thellësisht nevojën të përshkruanin veten e tyre dhe të mos vazhdonin të përdornin gjuhën dhe termat e atyre që studionin vendin nga jashtë. Projekte të tilla më së shpeshti përfshijnë si më poshtë:
vëmendje ndaj problemeve lokale;
statusi i veçantë i vlerave lokale;
përdorimi i koncepteve vetanake jo-anglisht;
një dëshirë e përbashkët për t’i rezistuar “Perëndimit kolektiv” në shkencë.
Njohja relative në kohën tonë të kontributit intelektual të kulturave joperëndimore në kulturën botërore është përgatitur me përpjekjet e shumë njerëzve.
Një nga përpjekjet më të habitshme për të tërhequr vëmendjen ndaj traditave të harruara të Jugut global u ndërmor nga studiuesi australian Raven Connell (l. 1944). Në Teoria Jugore: Dinamika Globale e Njohurive në Shkencat Sociale , ajo jo vetëm që zbulon përmbajtjen e ideve nga rajonet “tradicionalisht jo-sociologjike”, por gjithashtu tregon pse ato janë bërë “tradicionalisht jo-sociologjike”.
Sociologu iranian Ali Shariati (1933–1977) u angazhua në pajtimin e traditës lokale dhe mënyrave perëndimore të punës shkencore, duke kërkuar të sillte praktikat revolucionare të marksizmit në shiizëm . Shariati ishte i popullarizuar në mesin e studentëve dhe për shkak të presionit politik, ai duhej të largohej nga Irani pak para Revolucionit Islamik të vitit 1979 (ai nuk jetoi për ta parë atë dy vjet).
Sociologu nigerian Akinsola Akivovo (1922-2014) argumentoi në një sërë veprash të tij se konceptet lokale të bazuara në poezinë e gjuhës Jorube dhe mitin e krijimit të tyre mund të përshkruanin më saktë proceset shoqërore që ndodhin në Afrikën Perëndimore.
Një numër i vendasve të Indisë kanë bërë përpjekje të mëdha për të kuptuar kolonializmin dhe gjendjen e nënshtrimit. Shkencëtarët nga grupi i studimeve Subaltern kanë shkruar disa punime që zbulojnë këto ide në tërësinë e tyre. Popullaritet të veçantë fituan tekstet e Gayatri Spivak (lindur në 1942), Ranait Guhi (lindur në 1923), dhe më vonë Dipesh Chakrobarti (lindur në 1948), autori i librit Provincializimi i Evropës (“Provincializimi i Evropës”).
Për një kohë të gjatë, këto dhe ide të ngjashme nuk depërtuan në diskutimet e gjera të botës perëndimore. Kjo është e kuptueshme: shkencëtarët perëndimorë nuk i kushtuan rëndësi kërkimeve lokale në fushën në të cilën ata e konsideronin veten autoritete të padiskutueshme. Kjo theksoi edhe një herë shpërndarjen e pabarabartë të burimeve shkencore në dikotominë Veri-Jug. Vetëm në fund të shekullit të 20-të dhe në fillim të shekullit të 21-të përfaqësuesit e shkencës perëndimore, të pajisur me “fuqi akademike”, filluan t’i kushtojnë më shumë vëmendje botës joperëndimore. Si rezultat i këtyre ndryshimeve, idetë e dekolonizimit kurrikular tani po zënë një vend të rëndësishëm në shkencat sociale, si në Jugun global ashtu edhe në Veri.
Me fjalë të tjera, krijimi i një gjuhe intelektuale të pavarur nga ndikimet perëndimore dhe kuptimi i problemeve sociale që mungojnë në kulturat perëndimore po ndodh jo vetëm në jug, por edhe në shkencën botërore në tërësi. Jeta shkencore dhe intelektuale e kulturave joperëndimore nuk është e izoluar, por gradualisht gjen vend për vete në qendrat intelektuale të pjesës tjetër të botës.
Si është çperëndimorizuar shkenca në Rusi
Ankesat se Rusia ka vepruar si “studente” në kongreset ndërkombëtare për shkencat shoqërore , diskutime ( .pdf ) rreth “pjesës ujëmbledhëse midis atyre që besojnë se leximi i librave perëndimor është më i rëndësishëm se rusishtja, dhe atyre që besojnë ndryshe” dhe, Natyrisht, ankesat për “vlerat e huaja” janë dëgjuar në komunitetin shkencor dhe intelektual rus për shumë vite. Këto vajtime mund të krahasohen me kërkesën për pavarësi dhe njohje, që tingëllojnë nga shkencëtarët dhe intelektualët e Jugut global.
Në literaturën që kërkon të shkatërrojë strukturat neo-koloniale të akademisë perëndimore, ka një fokus të veçantë në fuqinë e shtëpive botuese (p.sh. Springer, Taylor & Francis) që nuk paguajnë studiuesit për botimet e tyre dhe më pas shesin aksesin në to. në burimet e tyre. Sulme të ngjashme dëgjohen kundër sistemeve të indeksimit shkencor . Ministria e Arsimit dhe Shkencës, sikur e ndanë këtë pakënaqësi, ka vendosur një moratorium për disponueshmërinë e botimeve shkencore të indeksuara në bazat ndërkombëtare të të dhënave Scopus dhe Web of Science, domethënë nuk i merr më parasysh kur vlerëson veprimtarinë shkencore. Ky nuk është ndalim i botimit në botimet perëndimore, por, në fakt, një hap drejt braktisjes së politikës që ndiqet prej vitesh. Shkenca ruse ka të ngjarë të udhëhiqet nga lista e revistave, rekomanduar nga Komisioni i Lartë i Atestimit pranë të njëjtës Ministri të Arsimit, ose në “listën e bardhë” të revistave shkencore të miratuar së fundmi .
Megjithatë, në shumë ish-koloni të vendeve perëndimore, rruga kryesore ishte integrimi gradual në kontekstin global. Në veçanti, ndërtimi i institucioneve të dijes shkencore bazuar në standardet perëndimore të punës akademike. E njëjta gjë ndodhi në Rusi deri vonë. Zhvillimi i vazhdueshëm në të njëjtin drejtim do të ishte përgjigja më e mirë ndaj pakënaqësisë me statusin e njohurive shkencore ruse në botë.
Por në praktikë, në shkencat sociale, kemi parë një kthesë në drejtim të kundërt.
Gjykojeni vetë. Në Universitetin Evropian në Shën Petersburg dhe në Shkollën e Shkencave Sociale dhe Ekonomike të Moskës (MVSESEN) – dy universitetet kryesore private të vendit në fushën e shkencave sociale – ata u përpoqën të hiqnin licencat. MHSESEN madje punoi për ca kohë pa diploma shtetërore ruse, duke lëshuar diploma nga Universiteti i Mançesterit. Programet e trajnimit të bazuara në modelin e arteve liberale (“artet e lira”) kanë tërhequr vazhdimisht vëmendjen më të afërt të prokurorisë ruse. Në RANEPA, ky program përfundimisht u deklarua se shkelte jo vetëm Kushtetutën e Federatës Ruse dhe “Strategjinë e Sigurisë Kombëtare”, por gjithashtu u përfshi në “shkatërrimin e vlerave tradicionale të shoqërisë ruse dhe shtrembërimin e historisë”.
Në Universitetin e Shën Petersburgut, në Fakultetin e Arteve dhe Shkencave Liberale, ata u detyruan fillimisht të refuzonin të bashkëpunonin me Kolegjin Amerikan Bard në lidhje me shpalljen e këtij të fundit si një “organizatë të padëshirueshme” dhe më pas, në përgjithësi, të shkatërronin plotësisht strukturën. Këshilli Koordinues i Organizatave Jofitimprurëse, pranë autoriteteve, dërgoi një deklaratë në prokurori për të kontrolluar dyshimet e kryebashkiakut të Shën Petersburgut se fakulteti është i lidhur “me OJQ të huaja të kontrolluara nga George Soros dhe që kryejnë veprime destruktive. aktivitetet në Rusi”.
Dhe më pas ndodhi 24 shkurti.
Krahas ngacmimeve tashmë thuajse të njohura, ndërprerjes së marrëveshjeve të llojllojshme dhe eksodit të shkencëtarëve jashtë vendit, filluan të shfaqeshin edhe simptomat e një izolacioni më të zgjatur. Të gjitha fondacionet e reja perëndimore që financojnë kërkime në shkencat sociale janë të ndaluara të punojnë: nga Fondacioni i Oksfordit dhe Instituti për Arsimin Ndërkombëtar (i cili zbaton programin Fulbright në Federatën Ruse ) deri te fondacionet gjermane të Friedrich Naumann dhe Heinrich Böll (ky i fundit madje u shpall “organizatë e padëshirueshme”).
Mbështetësit e praktikave vendase në shkencë kanë folur për vite me radhë në favor të braktisjes së sistemit të Bolonjës . Dëshira e tyre më në fund u plotësua dhe zyrtarisht u njoftua braktisja e këtij sistemi . E ardhmja e programit Erasmus+, i cili u dha shumë studentëve të diplomuar dhe të diplomuar mundësinë për të kaluar një ose dy semestra në Evropë, u bë e paqartë. Tani disa universitete ruse janë ende duke pranuar aplikime për këtë program për semestrin e pranverës 2023, por Ministria e Arsimit dhe Shkencës tashmë ka deklaruar se nuk rekomandon bashkëpunim me Erasmus+ për universitetet ruse. Bashkimi Evropian, nga ana e tij, nuk financon më asnjë bashkëpunim në të cilin janë të përfshira strukturat shtetërore ruse.
Rezultati – izolim në vend të dekolonizimit
Kudo jashtë kulturave perëndimore, intelektualët po përpiqen për liri nga mjetet perëndimore të prodhimit të njohurive, modelet arsimore dhe nga fuqia tregtare e shtëpive të mëdha botuese. Por ata që krijojnë me sukses njohuri shkencore jashtë qendrave perëndimore të të mësuarit, kërkojnë integrim, jo izolim. Ne po flasim për një kërkesë për të njohur diversitetin, dhe jo për fshehjen e pasurive shpirtërore që gjoja Perëndimi dëshiron të marrë.
Ndërkohë, është pikërisht në këtë drejtim që Vladimir Putin argumenton :
Perëndimi është i gatshëm të shkelë gjithçka për të ruajtur sistemin neo-kolonial që e lejon atë të parazitojë, në fakt, të plaçkisë botën në kurriz të fuqisë së dollarit dhe diktatit teknologjik, të mbledhë haraç të vërtetë nga njerëzimi dhe të nxjerrë burimi kryesor i prosperitetit të pafituar, qiraja e hegjemonit .
Deklaratat e këtij lloji rezonojnë me idetë postkoloniale vetëm nominalisht. “Spastrimi” i dhunshëm i hapësirës akademike ka pak të përbashkëta me vetë idenë e dekolonizimit të dijes dhe çlirimit nga varësia akademike. Përkrahësit e ideve të dekolonizimit, si rregull, e mohojnë dhunën si të tillë, sepse kolonizimi i sferave të ndryshme të jetës publike u krye pikërisht me ndihmën e dhunës.
Dikush mund të argumentojë se sa efektivisht intelektualët e Jugut global, duke minuar “fuqinë shkencore” të Perëndimit, krijojnë diçka të re dhe origjinale në hapësirën e çliruar. Por ky është të paktën një kërkim i sinqertë dhe afatgjatë. Ideologët rusë, pasi i kanë shpallur luftë hegjemonisë shkencore të Perëndimit, janë më të shqetësuar me mohimin sesa me krijimin e diçkaje të re. Duke filluar me pretendimet për veçantinë e kontekstit lokal, rëndësinë e botimeve shkencore në gjuhën kombëtare dhe vlerat e veçanta që ekzistojnë në territore të caktuara (që është mjaft në përputhje me frymën e dekolonizimit të Jugut global), ata vijnë për të mohuar nevojën për t’u fokusuar në modelet e jashtme shkencore – e cila tashmë është thyer me shkencën, si e tillë, perëndimore dhe joperëndimore.
Dëshira për të vendosur rregulla lokale për prodhimin e njohurive po çon deri tani më shumë në lindjen e “shkencës vendase” sesa në krijimin e një poli unik të njohurive ruse. Autoritetet po thyejnë mekanizmat me të cilët shkencëtarët rusë kanë integruar njohuritë e tyre në praktikat shkencore perëndimore. Kjo bëhet “nga lart” – në nivelin e organizatave, strukturave dhe marrëveshjeve. “Nga poshtë”, në mjedisin aktual shkencor, standardet e shkencës perëndimore janë ende të ruajtura dhe nuk ka gjasa të zhduken. Por shkopinjtë në rrotat institucionale tashmë janë futur dhe ato vetëm sa do të komplikojnë jetën e shkencës ruse. Gjatë nëntë muajve të luftës, Vladimir Putin e drejtoi jetën shkencore të Rusisë jo në rrugën e dekolonizimit, por në rrugën e vetëizolimit./Kosovatimes/
