Që nga fillimi i luftës në shkallë të gjerë në Ukrainë, ndjenjat anti-migrante janë rritur ndjeshëm në Rusi. Po miratohen ligje shtypëse, retorika armiqësore nga zyrtarët po rritet. Fëmijët emigrantë nuk po pranohen në shkolla dhe po kryhen bastisje masive në zonat dhe institucionet e emigrantëve në të gjithë vendin, gjatë të cilave njerëzit po ndalohen me përdorimin e forcës.
Ekspertët e politikave të migracionit vërejnë se e gjithë kjo ndikon në klimën e përgjithshme në vend. Në të njëjtën kohë, ata theksojnë se ksenofobia ekzistonte në Rusi edhe më parë, por në sfondin e luftës ajo u bë shumë më e dukshme dhe agresive.
Njerëzit që erdhën në Rusi nga Taxhikistani, Uzbekistani dhe Ukraina treguan për përvojat e tyre personale të diskriminimit bazuar në kombësinë e tyre: nga racizmi i përditshëm dhe nofkat fyese deri te kontrollet e vazhdueshme të policisë për shkak të pamjes jo-sllave dhe qëndrimeve përçmuese nga të tjerët.
“Nuk kam parë kurrë një tallje të tillë askund tjetër në botë”
Sukhrob (emri i ndryshuar) lindi në Taxhikistan dhe studioi në një shkollë ruse. Në vitin 2005, ai dhe prindërit e tij u zhvendosën në Rusi, në qarkun Autonom Khanty-Mansi.
“Në Taxhikistan, rusët, gjeorgjianët, osetianët dhe ukrainasit shkonin në shkollë me mua. Askush nuk të drejtonte gishtin nga unë – nuk kishte rëndësi kombësia jote, si dukeshe apo si flisje. I hasa të gjitha këto për herë të parë në shkollë në Rusi”, kujton ai.
Në fillim, ai nuk i kushtoi shumë vëmendje kësaj në shkollë. Shokët e klasës e ngacmonin për kombësinë e tij, por ai nuk e kuptonte gjithmonë kuptimin e fjalëve fyese. Por këto nuk ishin aksidente, por një problem sistemik, erdhi më vonë:
“Pas shkollës, shkova në kolegj. Kishte të njëjtin qëndrim. Dhe jo vetëm nga shokët e klasës, por edhe nga stafi mësimdhënës. E njëjta gjë ndodhi në universitetin në Jekaterinburg. Për shembull, kishim një lëndë të quajtur “e drejta e procedurës penale”. Profesori , duke më parë, e fillonte leksionin me fjalët: “Tani nuk mund t’jua them këtë, sepse këtu është ulur një person i rrezikshëm.”
Me kalimin e moshës, thotë Sukhrob, u bë e qartë: e gjithë kjo është një manifestim i ksenofobisë së përditshme, e cila ka depërtuar në të gjitha sferat e jetës. Kontrolle të vazhdueshme dokumentesh nga policia, refuzime për të dhënë me qira – shumë thjesht nuk duan t’u japin me qira banesa njerëzve me pamje jo-sllave.
Ksenofobia në Rusi shpesh manifestohet edhe në dokumente zyrtare dhe nuk i drejtohet vetëm migrantëve, por edhe njerëzve nga republikat brenda Rusisë. Për shembull, Sistema zbuloi : në nëntor 2024, Qendra e Higjienës dhe Epidemiologjisë në Moskë tregoi në specifikimet teknike për shërbimet e pastrimit se “personeli duhet të flasë rusisht dhe të ketë një pamje sllave”. Dhe në vitin 2018, institucioni buxhetor shtetëror i kryeqytetit, Ritual, specifikoi në një përgjigje ndaj një kontraktori të mundshëm për një tender për instalimin e kondicionerëve : “Kushtet e kontrollit të aksesit: vetëm kombësi sllave”.
Diçka e ngjashme mund të gjendet në kontratat e sigurisë. Disa qendra tregtare në Moskë , Soçi , Novosibirsk dhe Krasnodar kanë udhëzime të veçanta. Rojet e sigurisë duhet të “inspektojnë nga afër” makinat nëse ato drejtohen nga “persona me kombësi kaukaziane ose aziatike”, nëse makina është e regjistruar në republikat e Kaukazit të Veriut ose nëse shoferi ka “veshje të përdorura tradicionalisht nga persona që praktikojnë Islamin”.
Në një moment, Sukhrob u lodh duke jetuar në tension të vazhdueshëm dhe vendosi të kthehej në atdheun e tij. Kohët e fundit ai vizitoi përsëri Rusinë – këtë herë për të vizituar nipin e tij në Moskë.
“Thjesht u shokova”, thotë ai. “Mbërritëm në aeroportin Zhukovsky, i cili vështirë se mund të quhet aeroport, duket më shumë si një depo perimesh. Pasagjerët e fluturimeve 8-9 nga Taxhikistani mbaheshin në zonën neutrale: gra, të moshuar, fëmijë, studentë. Ne po hipnim në aeroplan në orën pesë të mbrëmjes, dhe unë u largova nga aeroporti vetëm në orën nëntë. E kuptoj që kontrolli mbi proceset e migracionit po shtrëngohet, por nuk kam parë kurrë abuzim të tillë askund tjetër në botë. Dhe kam qenë në vende të ndryshme evropiane.”
Sukhrob thotë se problemi i ksenofobisë ka ekzistuar gjithmonë në Rusi. Vetëm se më parë për të flitej shumë më pak në media – mbahej në heshtje. Dhe tani po bëhet gjithnjë e më e vështirë për t’u fshehur.
“Në Moskë, më thanë se isha një ‘djalë i paarsimuar’ sepse vendosa të hyja në ashensor”
Një tjetër lexues ynë, Vladimir, ka lindur në Tashkent të Uzbekistanit. Ai ka prejardhje të përzier: nëna e tij është gjysmë koreane dhe babai i tij është korean. Babai i tij shkonte shpesh për të punuar në Korenë e Jugut. Ata u divorcuan shpejt, nëna e tij takoi një burrë rus që jetonte në Tashkent në atë kohë dhe u martua me të.
Pasi njerku i tij humbi punën në Uzbekistan, familja u zhvendos në Rusi në vitin 2011. Vladimiri ishte 17 vjeç në atë kohë.
“Në Uzbekistan, kam hasur racizëm vetëm në shkollë, sepse shkoja në një shkollë ruse dhe jetoja në një lagje ruse. Por këto ishin raste të izoluara “, kujton ai.
Vladimiri nuk donte të transferohej në Rusi: në sfondin e “Marshimeve Ruse” dhe atmosferës së përgjithshme, ai e kuptoi se situata mund të ishte më e keqe. Sidomos pasi kishte mbetur vetëm një vit deri në moshën madhore.
Por nuk ishte e mundur të bindeshin prindërit. Kështu që fillimisht Vladimiri përfundoi në Moskë për një kohë të shkurtër. Pastaj familja u zhvendos për një kohë në Krasnoslobodsk, në Republikën e Mordovisë, tek të afërmit e njerkut të tij.
“Po udhëtonim me autobus dhe përreth kishte errësirë të plotë. Në një moment, njerku im tha: “Të gjithë, përgatituni, jemi pothuajse në qendër të qytetit.” Shikova jashtë: më dukej sikur po udhëtonim përmes një fushe. Asnjë dritë, asgjë përreth”, kujton Vladimiri.
Por tronditja e vërtetë ende nuk kishte ardhur. Në shtëpinë e një të afërmi të largët të njerkut të tij, ata u pritën me fjalët: “Përshëndetje! Çfarë, nuk gjetët dot një grua ruse?” thotë ai. “Ata ishin njerëz shumë të thjeshtë fshatarë.”
Të afërmit e njerkut e vendosën Vladimirin me prindërit dhe vëllain e tij më të vogël në një dhomë me gjyshen e tij. Nuk kishte banjo në shtëpi – tualeti ishte pikërisht në kuzhinë, pas një ndarjeje të vogël.
«Nuk kam parë një varfëri të tillë as në Uzbekistan», thotë Vladimiri, «Megjithëse, me sa duket, ekziston një narrativë: «Je nga Uzbekistani, duhet të të pëlqejë këtu». Por, sipas mendimit tim, njerëzit atje kanë ende shtëpi më të mirëmbajtura.»
Qëndrimi i të afërmve gjithashtu doli të ishte i dhimbshëm. Mamanë e quanin “koreane”, dhe pavarësisht kërkesave të Vladimirit për të thënë saktë – koreane – kjo nuk u ndal.
Përfundimisht, pas njëfarë kohe, familja u kthye përsëri në Moskë, pastaj shkoi në Khakassia – në Abakan dhe pastaj në Minusinsk. Por as atje gjërat nuk funksionuan. Vëllai i njerkut, pasi kishte mbërritur për t’i pritur, as nuk doli nga makina. Dhe kur u bë e qartë se nuk do të kishte vend të mjaftueshëm për të gjithë në makinë, ai sugjeroi të merrnin me vete vetëm njerkun.
Në Minusinsk, familja nuk mundi të gjente një apartament për një kohë të gjatë – për shkak të kombësisë së tyre, pronarët vazhdimisht i refuzonin. Në fund, ata arritën të merrnin me qira vetëm banesa në gjendje të keqe. Vladimiri nuk u pranua në kolegj dhe në shkollë, në vend të klasës së 11-të të kërkuar, u regjistrua në klasën e 10-të.
Prindërit e tij nuk mundën të gjenin punë për një kohë të gjatë dhe atij iu desh ndihmë. Nëna e tij i gjeti një punë të paligjshme si ngarkues mallrash në një treg, në një tezgë për një grua koreane. Por shpejt gratë e tregut thirrën policinë për ta arrestuar.
Në vitin e tij të fundit të shkollës së mesme, Vladimiri dhe nëna e tij morën pasaporta ruse. Pas kësaj, ai u transferua në Novosibirsk. Dhe atje ai u përball përsëri me ksenofobinë: në zyrat qeveritare, ata i flisnin ashpër, rrotullonin sytë, bërtisnin “Allahu Ekber” në rrugë, policia e ndalonte pa arsye dhe mjekët i injoronin ankesat e tij.
Vladimiri më vonë u zhvendos në Korenë e Jugut për një farë kohe, nga ku u deportua pasi mbrojti një koleg i cili po ngacmohej nga një burrë në një festë korporative.
Ai e gjeti veten përsëri në Novosibirsk. Ai gjeti një punë në IT dhe filloi të dilte hapur me një burrë. Pastaj homofobia iu shtua ksenofobisë. Gjatë një udhëtimi në Shën Petersburg, një i ri e kërcënoi atë dhe partneren e tij me sprej me piper, duke bërtitur: “të mallkuar të mallkuar”.
Në vitin 2021, ata shkuan së bashku në Moskë — po mendonin të zhvendoseshin atje. «E kuptova që do të jetoja keq kudo, por në Moskë, si kryeqyteti i perandorisë, jeta është shumë më e mirë sesa në Novosibirsk», thotë Vladimir.
Megjithatë, edhe atje ata hasën agresion:
“Në stacionin e metrosë CSKA, i gjithë ashensori më thoshte se isha një “djalë i paarsimuar” që vendosa të hipja në ashensor – e shihni, nuk kishte vend të mjaftueshëm për ta. Megjithëse kishte vend të mjaftueshëm. Mbaj mend që gjyshja ime filloi të shfrynte këtë herezi fashiste: “Po, po, telefononi policinë, djal i paarsimuar. Do t’ju fusin vetë në burg dhe do të jetoni në burg. Njerëz si ju ia vlen të jenë në burg.” Kjo ishte hera e parë që im shoq hasi një agresion kaq të hapur ndaj meje. Përpara kësaj, ai kishte parë që ndonjëherë më trajtonin me përbuzje në restorante, për shembull. Por këtu ishte agresion i hapur, dhe jo nga një person, por nga disa të rritur njëherësh.”
Pas shpërthimit të një lufte në shkallë të gjerë, ajo dhe bashkëshorti i saj u larguan nga Rusia. Ata ende nuk janë martuar zyrtarisht, por e kanë quajtur njëri-tjetrin burra që nga propozimi zyrtar në korrik 2022.
Pasi emigruan, ata jetuan në Armeni, Serbi, Tajlandë dhe tani janë vendosur në Gjermani. Por edhe jashtë vendit, Vladimir thotë se herë pas here has përbuzje dhe komente ofenduese – tani nga rusët që kanë emigruar.
“Heshtja i bën gjëra të tilla “normë”. Dhe kjo normë përfundimisht çoi në luftë”
Lexuesja jonë Irina, e cila është ukrainase nga ana e babait të saj, është përballur gjithashtu me përbuzje më shumë se një herë për shkak të origjinës së saj. Nëna e saj është nga rajoni i Belgorodit, por jetoi gjithë jetën e saj në Kharkov, ku takoi babanë e ardhshëm të Irinës.
“Babai im ishte nga Ukraina Perëndimore. Djali ishte me sy kafe, lëkurë të errët dhe flokë të errët. Ai mbante mustaqe që ishin në modë në atë kohë – një “mustaqe e trashë perëndimore”. Si mund të mos biesh në dashuri me dikë të tillë?” thotë Irina.
Ajo vetë trashëgoi lëkurë të errët dhe sy kafe nga i ati. Ishte për shkak të kësaj që ajo u përball me komente fyese që nga fëmijëria kur vizitonte gjyshen e saj në fshatin rus.
“Nuk do të thoja se ishte diskriminim i ashpër, por dëgjoja vazhdimisht shprehje si “Yids”, “Yidovnya”, “Khokhly”, “Bendery”. Sikur po bënin shaka, por në realitet, nuk ishte aspak qesharake. Në fshat, ata thoshin për nënën time: “Ajo është gruaja e një Khokhol-i”. Dhe për mua – “Cigane”, “Bendery”, “Anchutka”. Dhe dukej sikur nuk po ishin keqdashës, por tingëllonte paksa e çuditshme”, kujton Irina.
Sipas saj, një retorikë e tillë nuk kishte të bënte vetëm me familjen e tyre. Thuhej për të gjithë ata që dukeshin “ndryshe”. Në mbrëmje, mblidheshin të moshuar dhe fillonin thëniet: “Qeveria është e keqe”, “Vjedhën gjithçka”, “Emblemat janë lakmitare”, “Duhet t’i vrasim të gjithë banderitët”. Ky ishte fundi i viteve ’80 – fillimi i viteve ’90.
Njerëzit nuk mendonin për atë që fshihej pas këtyre fjalëve fyese, Irina është e sigurt: “Në vitet ’90, të gjithë në fshat shkonin te babai im për të rregulluar një makinë, për të mprehur një parmendë. Dhe ata prapë thoshin: “Do të shkoj në Bender”. Sikur të ishte një nofkë, ata as nuk mendonin për atë që fshihej pas saj.”
Irina u habit shumë nga kjo në atë kohë. Por ajo nuk e kuptoi si të reagonte ndaj saj. Nëna e saj nuk hyri në konflikte të drejtpërdrejta, babai i saj vetëm psherëtiu me kuptim.
Më vonë, ata ndaluan së shkuari në fshat – dhe me këto udhëtime, tensioni i vazhdueshëm u zhduk. Por, siç thotë Irina, paragjykimet ndaj ukrainasve u gjetën edhe midis njerëzve të arsimuar.
Një ditë ajo e gjeti veten në shoqërinë e artistëve të Shën Petersburgut – edhe ajo vetë është artiste me arsim. Doli që ata e perceptonin Ukrainën si një “fole Bendery”, tregon Irina:
“U habita që për ta Ukraina ishte diçka e pakuptueshme dhe e largët. Ata folën për “shpërblimet e gjyshërve të tyre” dhe se si “Rusia e madhe një ditë do t’i shkatërrojë të gjitha këto”. Dhe papritmas pyetën me interes: “Kush je ti nga ana e babait tënd? Jo rus?” Nuk ishte agresive, por vetë fakti.” Ajo nuk komunikoi më me ata artistë.
“Fjalët e mia nuk janë akuzë apo ankesë, por përvoja ime personale. Në zonat e thella ruse, dhe jo vetëm atje – madje edhe në qytetet e mëdha – njerëzit ndonjëherë janë aq të ngopur me propagandë kundër kombeve, feve dhe kulturave të tjera sa mund ta dëgjosh kudo”, thotë Irina. “Fjalë pas fjale: “gomarë të zinj”, “Chinooks”, “trunj”, “churki”, “Yids”, “Rakly”, “Benders”, “Khokhly”, “trunj jo-rusë”, “Yindosy”. Dhe të gjithë, gjoja, “duan” diçka nga Rusia. Pse kaq shumë mungesë respekti – ende nuk e kuptoj. Në fund të fundit, shumë nga këta njerëz nuk i kanë takuar kurrë “ata” amerikanë, kinezë apo ukrainas. Por ata patjetër do të kërkojnë një fjalë të ndyrë. Po e ndaj këtë histori jo për t’i dënuar, por sepse heshtja i bën gjëra të tilla “normë”. Dhe kjo normë në fund të fundit çoi në luftë.”
Lufta dhe rritja e ksenofobisë
Ekspertja e Qendrës Kundër Diskriminimit ” Memorial ” , Olga Abramenko, thotë: rritja e ksenofobisë në Rusi sot është një pasojë e drejtpërdrejtë e luftës dhe atmosferës së përgjithshme politike.
“Vetë lufta u bë e mundur dhe u shpërthye nga regjimi i Putinit në sfondin e një propagande afatgjatë dhe në rritje rreth madhështisë së popullit rus, ekskluzivitetit dhe rrugës së veçantë të Rusisë”, vëren Olga.
Kjo narrativë, thotë ajo, ka nevojë për përforcim të vazhdueshëm — dhe këtu hyn në lojë retorika ksenofobe. Zyrtarë të lartë flasin rregullisht për migrantët: nga kreu i Komitetit Hetues, Alexander Bastrykin, te kryetari i Dumës Shtetërore , Vyacheslav Volodin . Deklaratat pasohen nga hapa konkretë: ligje anti-migrantë, bastisje, deportime.
Kështu, në verën e vitit 2024, autoritetet zgjeruan kompetencat e policisë, duke i lejuar ata të dëbojnë migrantët pa një vendim individual gjyqësor. Në të njëjtën kohë, u krijua një “regjistër i personave të kontrolluar” – një bazë të dhënash e migrantëve me dokumente të skaduara. Që nga shkurti i vitit 2025, për shkak të dështimeve teknike, qindra njerëz që ishin në Rusi ligjërisht u bllokuan në sistem dhe humbën aksesin në llogaritë bankare.
Rregullat e reja prekën edhe fëmijët e emigrantëve. Tani, për të hyrë në shkollë, një fëmijë duhet të tregojë njohuri të gjuhës ruse. Formalisht, kjo kërkesë duket e padëmshme, por në praktikë ajo konsolidon refuzimin sistematik për të pranuar në shkollë fëmijët nga Azia Qendrore.
Shumë prej tyre as nuk u jepet mundësia për të dhënë provimin. Në maj të vitit 2025, vetëm 19 përqind e fëmijëve u lejuan të jepnin provimin . Pjesa tjetër – 81 përqind e atyre që aplikuan – u refuzuan me pretekstin e një pakete të paplotë dokumentesh, pasaktësive në të dhëna ose mungesës së vendeve të lira në shkolla.
Në disa rajone të Rusisë, autoritetet lokale u kanë ndaluar zyrtarisht migrantëve të punojnë në fushat e tregtisë, arsimit, transportit, kulturës dhe kohës së lirë. Në të njëjtën kohë, po zhvillohen bastisje masive. Migrantët kërcënohen me deportim, duke u ofruar në këmbim të nënshkruajnë një kontratë me ushtrinë dhe të shkojnë në luftë në Ukrainë.
Edhe pse, sipas Olga Abramenkos, ksenofobia ka ekzistuar gjithmonë në Rusi, tani po ndodh një rritje e re: “Ne ndiejmë një rritje në hapësirën publike dhe ekspertët nga Qendra SOVA po shënojnë gjithashtu një rritje. Raportet e tyre vjetore tregojnë se, për sa i përket numrave, jemi rikthyer në vitet 2010, kur pati një kulm në krimet e urrejtjes. Por më pas të gjitha aktivitetet protestuese u zbehën, përfshirë aktivitetin radikal të krahut të djathtë. Në të vërtetë, pati një rënie pas kësaj.”
Sipas Qendrës SOVA, vetëm në vitin 2025, në Rusi janë regjistruar 145 krime të urrejtjes , tre prej të cilave kanë qenë fatale.
Një tjetër statistikë alarmuese vjen nga Projekti i Monitorimit të Videove Naziste, i cili gjurmon aktivitetin e kanaleve neonaziste të Telegramit. Sipas të dhënave të tyre , vetëm këtë vit — nga janari deri në maj 2025 — në Rusi u regjistruan 236 sulme ndaj njerëzve dhe 177 ndaj pronës. Motivi kryesor është racizmi.
Human Rights Watch flet gjithashtu për forcimin e ndjenjave ksenofobe në Rusi . Aktivistët e të drejtave të njeriut e lidhin raundin e ri me sulmin terrorist në Bashkinë e Crocus më 22 mars 2024. Pas kësaj, sipas vëzhgimeve të tyre, presioni mbi njerëzit nga Uzbekistani, Taxhikistani dhe Kirgistani u rrit.
Sondazhet tregojnë gjithashtu një trend të ngjashëm. Sipas VTsIOM, në prill 2024, 55-60 përqind e rusëve folën negativisht për migrantët e punës, ndërsa vetëm 30 përqind kishin një qëndrim pozitiv. Në gusht 2023, 40 përqind kishin një qëndrim negativ, ndërsa 47 përqind kishin një qëndrim pozitiv.
Në Rusi, migrantët tani përballen gjithnjë e më shumë me “profilizim etnik, ndalim arbitrar dhe ngacmime të tjera nga policia dhe aktorët privatë, përfshirë grupet nacionaliste të ekstremit të djathtë”, sipas një raporti të Human Rights Watch.
Një nga këto grupe është “Komuniteti Rus”, i cili merr pjesë aktive në bastisjet kundër emigrantëve. Sipas Olga Abramenkos, anëtarët e tij veprojnë së bashku me forcat e sigurisë: “Shpesh shohim se ata thjesht ftohen të marrin pjesë në bastisjet kundër emigrantëve. Dhe ata marrin pjesë në to së bashku me policinë e trazirave, policinë ose shërbimin e migracionit. Por ata gjithashtu kryejnë aktivitete të pavarura. Mediat shkruajnë se përfaqësuesit e “Komunitetit Rus” ndonjëherë thjesht ndalojnë njerëz me pamje jo-sllave me iniciativën e tyre.”
Gazetarët e Meduzës zbuluan se grupi vepron jo vetëm me dijeninë e forcave të sigurisë, por edhe nën mbikëqyrjen e tyre. Burimet e botimit pranë FSB-së konfirmuan se “Komuniteti Rus” mund të zbatojë urdhra nga shërbimet speciale.
Një nga zyrtarët rajonalë, duke folur në kushte anonimiteti, e shpjegoi kështu: “Emigrantët, Kaukazi – gjithmonë ka njëfarë tensioni mbi këtë temë. Shpesh nuk është e përshtatshme për forcat e sigurisë të përfshihen në një histori të tillë – ata duhet të hapin një çështje, avokatë, skandale. Dhe pastaj vijnë disa njerëz të ashpër dhe thonë: “Ju gaboheni. Ne nuk sillemi kështu. Kërkoni falje.” Dhe tema mbyllet.”
Olga Abramenko thekson: “Komuniteti Rus” dhe grupe të ngjashme nuk janë formacione spontane, por një strukturë e organizuar me ideologji dhe mbështetje shtetërore:
“Ksenofobia po vërshon nga lart. Alexander Bastrykin, Vladimir Kolokoltsev dhe Pyotr Tolstoy – të gjithë janë dalluar me fjalime të tmerrshme kundër migrantëve dhe kundër përfaqësuesve të pakicave etnike. Fjalët e tyre perceptohen nga poshtë si një sinjal për disa veprime, përfshirë ato shumë agresive, sepse njerëzit tashmë kanë vdekur në duart e “Komunitetit Rus”.
