27 janari është Dita Ndërkombëtare e Përkujtimit të Holokaustit. Në këtë ditë, në qytete dhe vende të ndryshme, njerëzit sjellin lule dhe qirinj në monumentet e hebrenjve të shfarosur gjatë Luftës së Dytë Botërore. Një veprim i tillë do të zhvillohet në monumentin në Mogilev bjellorusisht. Për atë që ndodhi në vitin 1941 në geton Mogilev, korrespondent Sever. Realitetet u treguan nga një banor i Shën Petersburgut Leonid Simonovsky, i cili shpëtoi mrekullisht nga kjo geto, dhe Aleksandër Litin, një studiues i historisë së hebrenjve bjellorusia.
– Isha 8 vjeç, sapo shkoja në shkollë në vjeshtë. Prindërit përsërisnin vazhdimisht – kur të mbërrijnë kamionët dhe të gjithë do të shkojnë atje – ju menjëherë largoheni dhe nuk ktheheni. Fshihuni në kopsht dhe më pas largohuni plotësisht. Dhe kur filloi grumbullimi, u ngjita lart në kopshtet e perimeve, – kujton Leonid Simonovsky. – Tashmë ishte muzg, shikoja përreth gjatë gjithë kohës dhe për pjesën tjetër të jetës sime kujtova një foto të tmerrshme – pashë nënën time në këmbë, se si ajo po zvogëlohej në madhësi. Unë nuk i pashë detajet, ajo doli nga shtëpia për të më larguar, ishte një kolonë kaq me diell dhe u bë më e ulët, më e ulët, më e ulët – ndërsa u ngjita lart. Dhe nuk kishte një zë – nuk bërtita “Mami! Mami, dua të të shoh, me ty!” – por unë bërtita mendërisht gjatë gjithë kohës, duke e parë të zhdukej.
Leonid Meerovich Simonovsky lindi në 1932 në Mogilev. Gjermanët pushtuan qytetin më 26 korrik 1941, në fillim të gushtit u krye një regjistrim i hebrenjve, u ndalua të ecnin në trotuare, të dilnin në rrugë pas orës 17, ata ishin të detyruar të bënin punë të rënda fizike dhe të vishnin. një yll i madh i verdhë me gjashtë cepa i qepur në pjesën e përparme dhe të pasme të rrobave të tyre. Banorët vendas u ndaluan t’u shesin ushqim hebrenjve.
– Jetonim në zonën e Lupolovës, kjo është një pjesë e ulët, e cila herë pas here vërshohej me ujë. Më kujtohet hera e parë që shoh ushtarakët, ata po ecin rrugës dhe për disa arsye më duket se duhet të lënë thika në kanale, se do t’i hedhin atje. Sigurisht, nuk gjeta asnjë thikë, nuk e di pse më hyri në kokë. Dhe pastaj unë lëkundem në portën tonë, si në një lëkundje, dhe pastaj babai im zbret nga autobusi. Ai më thërret në shtëpi, i hedh çelësat në një karrige dhe më thotë: “Ka mbaruar”, kujton Leonid Simonovsky. – Kjo nuk është ende një geto, por ky është lajmëtari i parë i saj. Ashtu si me aeroplanët, nuk i shoh, por dëgjoj që janë atje. M’u kujtua si ndryshoi atmosfera dhe ndjenja e tmerrit lindi nga të gjitha llojet e marrëzive.
Nëna dhe babai i Leonid Simonovsky, Vikhna Abramovna dhe Meer Motlevich, e vetmja foto e mbijetuar u sigurua nga Nikolai Simonovsky.
Qyteti u bombardua. Në shtëpi kishte një kopsht, kur nga qielli u dëgjua gjëmimi i avionëve, familja dolën me vrap dhe i shpëtuan bombardimeve, duke u hedhur përtokë midis shtretërve. Sipas Simonovsky, babai i tij nuk kishte iluzione se çfarë ishin gjermanët, kështu që ai vendosi të largonte familjen. Ai vetë nuk arriti në front, sepse ishte me aftësi të kufizuara – ndërsa punonte në fabrikë, ai humbi këmbën, kishte një protezë. Ata jetonin afër pazarit dhe ai u pajtua me një nga fermerët kolektivë – ai ngiste një kamion, dhe ata u nisën drejt lindjes. Por ishte tepër vonë.
– Ne po udhëtonim përgjatë rrugës, papritmas një roje doli nga pylli, shoferi foli me ta dhe ne vazhduam. Pastaj doli një roje tjetër dhe, me sa duket, u bë e qartë se gjermanët ishin tashmë përpara, ne duhej të ktheheshim. Në përgjithësi, kur erdhën gjermanët, tre-katër ditët e para ishte një grabitje e plotë. Ne kishim një fabrikë melase, njerëzit e kuptuan se nuk kishte njeri atje dhe mund të marrësh aq sa mund të mbash. Mbaj mend që një zinxhir njerëzish u zvarrit për një ditë të tërë – me kanaçe, kova, kana. Dhe më pas pati njoftime në shtylla.
Teksti i tyre është i njohur: “Me urdhër të komandantit të qytetit të Mogilev, të gjithë personat e kombësisë hebreje të të dy gjinive janë të detyruar të largohen nga qyteti brenda 24 orëve dhe të kalojnë në zonën GETTO. të konfiskuara.”
– Më kujtohet se si u shfaq policia – gjermanët e organizuan shpejt nga adoleshentët 15-20 vjeç, nxënës të shkollës së mesme. Kishim një shtatëvjeçar, disa ishin përsëritës. U dhanë racione, thanë – edhe me sheqer do të japin! Ishte delikatesa më e mirë për djemtë. Dhe me ndihmën e tyre, ata organizuan një geto – ata dëbuan njerëzit nga zona që ishte afër degës së Dnieper Dubrovinka, dhe hebrenjtë u grumbulluan në vendin e tyre.
Ne nuk shkuam ditën e parë, menduam se do të kushtonte papritur. Por unë ende duhej të shkoja – në ditën e dytë ose të tretë. Djemtë nga policia rregulluan zhvendosjen – në Dubrovinka dhe në stacion. Aty jetonin të afërmit tanë, ne u vendosëm në shtëpinë e tyre. Ishte një kasolle prej druri njëkatëshe, ne zumë dhomën e pasme – gjithë familjen, përveç motrës Fira.
Babai i Leonid Meerovich arriti të negociojë me familjen e fermerëve kolektivë që tregtonin në treg para luftës, në mënyrë që ata të transferoheshin në shtëpinë e Simonovskys në Lupolovo, le ta marrin atë më mirë se kush e di. Për këtë, ata ranë dakord të fshihnin motrën e Leonidit, Fira. Të njëjtët fermerë kolektivë herë pas here sillnin të paktën pak ushqim në geto: atje nuk kishte asgjë për të ngrënë.
– Nga gardhi na hodhën patate, panxhar, tranguj. Ky kolektiv jetonte në shtëpinë tonë dhe na bënte aq mirë, kujdesej që të mos vdisnim nga uria. Dhe ishte e pamundur të largoheshe nga geto, djem të armatosur qëndronin rreth skajeve. Një ditë, unë dhe djemtë e tjerë shkuam drejt tregut – dhe ne shohim se ata po qëndrojnë dhe nuk lejojnë askënd të hyjë. Unë kisha një kapelë tipike të paraluftës me një majë të madhe, njëri prej tyre ma grisi dhe e hodhi anash – vrapo për kapelën, dhe unë do të të vras që u përpoq të arratisesh. Dhe për mua, ishte jashtëzakonisht e rëndësishme, pa të nuk dukej se isha i veshur, njerëzit atëherë mbanin edhe kapele në shtëpi. Kapaku ia vlente peshën e tij në ar, unë isha një fëmijë i rritur me të – por prapë duhej të largohesha pa të. Sigurisht, u përpoqa ta fsheh nga babi dhe mamaja, ata do të më ndëshkojnë – pse shkova, ku jo.
Leonid Simonovsky kujton se si një gjerman dhe një kryetar ecin në rrugë dhe qortojnë gratë sepse fëmijët e tyre dolën në rrugë. Pastaj ata shkojnë në shtëpinë e tyre dhe bindin nënën e tyre që të dhurojë unazat dhe vathët në favor të familjeve gjermane – ka edhe fëmijë atje, është e vështirë për ta, baballarët e tyre po vdesin në front.
– Shkonin shtëpi më shtëpi me kryeplakun dhe u merrnin bizhuteritë e njerëzve. Ata thanë – shiko, sa dhanë në atë shtëpi të madhe, të gjitha këto do t’ju besojnë, kjo flet për ju si hebrenj të ndërgjegjshëm.
Megjithatë, geto nuk zgjati shumë. Në tetor, kamionët filluan të mbërrinin natën, njerëzit u futën në to dhe i çuan në një drejtim të panjohur, pa shpjeguar se çfarë do të ushqeheshin gjatë rrugës, duke mos i lejuar të merrnin asgjë nga gjërat e tyre me vete. Së pari, gjysma e poshtme e getos ishte bosh dhe për një kohë gjithçka ishte e qetë. Leonid Simonovsky nuk ka dyshime – prindërit e tij e kuptuan se paqja nuk do të zgjaste shumë.
– Babai tha: nëse ata morën gjysmën, do të vijnë për gjysmën tjetër. Dmth, prindërit nuk ishin njerëz naivë, ata e kuptonin që gjithçka do të përfundonte keq. Ata nuk u fshehën nga unë dhe të gjithë donin ta paralajmëronin Firën se së shpejti nuk do të ishin këtu.
Pak para bastisjes së dytë ndaj hebrenjve, nëna e tij i përsëriste vazhdimisht se kur të vinin për ta, ai do të vraponte në qytet dhe nuk do të kthehej më në geto, do të jetonte diku tjetër ku nuk njihej. Mos fol për asgjë, nuk di asgjë, hesht që të mos dëgjohesh, porositën prindërit e tij. Ai ishte shumë i frikësuar dhe i befasuar. Dhe kështu, erdhi nata kur kamionët, të mbuluar me pëlhura gome, mbërritën në pjesën e tyre të getos. Njerëzit u kapën, ata bërtisnin, qanin, u përpoqën të fshiheshin.
– Njerëzit tërhiqeshin zvarrë nga portat, nga bodrumet, ku ndonjëherë fshiheshin ushtarët që kishin ikur gjatë ofensivës gjermane. Mbaj mend se si nxirren burra me uniformë ushtarake nga poshtë shtëpisë, kjo më befasoi shumë, mendova se nëse një person është me uniformë ushtarake, atëherë ai është i mbrojtur. Kur filloi bastisja, dola në korridor dhe prej andej në kopshte. Bregu i Dubrovinkës ishte mjaft i lartë, kishte një shkallë me ulje, ajo fillonte në kopsht. Një grua po vraponte përpara meje, e ndjekur nga një gjermane, ajo papritmas u pengua dhe ra, fustani i saj u tërhoq, flokët e saj ishin të shprishur. Mbaj mend që këmbët e saj ishin të zhveshura, por tashmë ishte ftohtë, pellgjet po ngrinin. Këto këmbë të zhveshura më dukeshin të frikshme dhe më pas pashë që ajo nuk lëvizte. Ajo u qëllua nga një gjerman që drejtoi operacionin. Dhe unë vrapova edhe më lart, larg saj. Nuk mendova – do të shkoj atje, vrapova pa vetëdije – nëna ime qëndroi në sytë e mi,
Nga kjo shkallë, Leonid Simonovsky pa gra, fëmijë, të moshuar që futeshin në makina.
“Të rriturit u futën në një kamion dhe fëmijët në një tjetër, ata nuk u lejuan të hipnin së bashku. Më kujtohet se si vajzën e nxorrën nga krahët e nënës dhe e hodhën në një trup tjetër. Dhe pashë sesi djemtë vendas i ndihmuan gjermanët, duke bërtitur – zotëri, shikoni majtas, dilni, dilni! Dhe ata bërtisnin: “Hebrenjtë, çifutët hëngrën një tufë ushqimi me proshutë!” Dhe fakti është që unë u bashkua me ta – kisha frikë të ngjitesha menjëherë lart, bëra disa hapa dhe bërtita diçka bashkë me ta.
Historiani, fotografi, koleksionisti i arkivave mbi hebrenjtë Mogilev Alexander Litin konfirmon vërtetësinë e asaj që ka ruajtur kujtesa e fëmijërisë së Simonovsky.
“Getoja Mogilev u ngrit në fushën e përmbytjes së lumit Dobrovenka dhe nuk ishte e rrethuar, kështu që Leonid Meerovich mundi të shpëtonte,” shpjegon Alexander Litin. – Ka një shesh shumë të vogël, por aty u vendosën hebrenj nga i gjithë qyteti. Para luftës, sipas regjistrimit, kishte deri në 30% të hebrenjve në Mogilev, por unë mendoj se në fakt kishte shumë më tepër prej tyre – njerëz nga Polonia dhe Bjellorusia perëndimore ikën këtu. Sipas vlerësimeve tona, 10-11 mijë hebrenj u vranë në Mogilev. Para luftës, këtu jetonin 25-30 mijë hebrenj, por dikush arriti të evakuohej, dikush shërbeu në ushtri. Këto nuk janë rajonet perëndimore, të cilat u pushtuan menjëherë, getot ekzistonin atje deri në vitin 1943, dhe në brezat kufitarë – rajonet Vitebsk, Gomel, Mogilev, hebrenjtë u shkatërruan shumë shpejt, pothuajse deri në fund të 1942.
Sipas Aleksandër Litinit, hebrenjtë nga getoja Mogilev u çuan në punë dhe këtë e vërtetojnë fotografitë e mbijetuara. Në përgjithësi, kjo geto ishte “me fat” – propagandistët gjermanë erdhën atje në gusht, dhe u bënë shumë fotografi, rreth 50 – hebrenj në punë në Mogilev, tani këto fotografi ruhen në arkivin Bundes në Koblenz.
– Dhe ku u çuan njerëzit në kamionë pas bastisjeve për të cilat flet Leonid Simonovsky?
– Në Mogilev ka disa vende të ekzekutimit të hebrenjve – në pjesë të ndryshme të qytetit, mjaft larg njëri-tjetrit. Dhe ka dy vende të mëdha ku u bënë zhvarrosjet – fermat Polykovichi dhe Pashkovo, tani këto janë periferi të qytetit, dhe atëherë ishin fshatra, tani ka monumente. Dhe ka edhe dy vende të tjera të ekzekutimit në pyll. Nuk mund të përcaktojmë se kush ku është qëlluar. Gjyshja e Alexander Gorodnitsky gjithashtu vdiq në Mogilev, ai erdhi për të kërkuar këtë vend. Unë dhe ai kaluam nëpër këto vende, i tregova se ku janë monumentet. Nga rruga, asnjëri prej tyre nuk thotë se hebrenjtë u qëlluan këtu – vetëm qytetarë paqësorë sovjetikë. Dhe ka gjithashtu një monument në varrezat hebraike, ku eshtrat u morën pas zhvarrosjes në 1944.
Sipas Alexander Litin, ka pak informacion për ekzistencën e getos Mogilev – të mbijetuarit kryesisht kujtojnë historinë e fluturimit të tyre dhe bredhjet pasuese.
Leonid Simonovsky nuk bën përjashtim. Vitet e para ishin më të vështirat – pasi humbi prindërit dhe shtëpinë, nuk kishte ku të kalonte natën, dhe djali, megjithë ndalimin e prindërve të tij, shkoi në shtëpi. Dhoma ku ata jetonin ishte bosh, proteza e të atit, pjesët e shkëlqyeshme të nikelit të së cilës i pëlqenin aq shumë, shtrihej në cep. Pastaj vrapoi në shtëpinë e tij të mëparshme, ku jetonin fshatarët dhe motra e tij Fira. Por Fira nuk e gjeti aty.
– Nuk kishte të rritur në shtëpi, fëmijët më hapën derën, pyeta për Firën dhe ata thanë – babi e çoi në polici. Dhe shkova në polici, mendova – do të them që kjo është motra ime. Aty, në verandë, po pinin policët, më thonë – çfarë të duhet, ik nga këtu. Nuk më morën për “çifut të ndyrë”, nuk më morën fare për person dhe e kuptova që nuk do ta shihja Firën.
Në një kohë ai e kaloi natën në varrezat e qytetit në një kriptë, një tjetër strehë për të, çuditërisht, ishte Shtëpia e Sovjetikëve, e ndërtuar në qendër të qytetit para luftës.
“Gjermanët u vendosën atje dhe vura re se oficerët gjermanë përdorin hyrjen e parë dhe askush nuk përdor të dytën. Dhe guxova të shkoja atje. Kishte një shkallë që ishte shkatërruar nga bomba dhe një hekurudhë e madhe kishte mbetur e varur prej saj, e shtrirë deri në majë, dhe unë u ngjita lart. Kishte një grumbull të ngrohtë qymyri – gjermanët e ngrohën nga poshtë, dhe u nxeh, unë kalova natën atje për dy javë. Kishte edhe një kasolle në qytet, të gjithë e quanin “shtëpia 90”, ku mund të kalonit natën, por atje kishte bastisje natën – erdhën gjermanët dhe i morën djemtë më të vjetër. Ata thanë se morën gjak dhurues – në çdo rast, nuk i pashë më. Dhe midis djemve dhe vajzave kishte nga ata që vrapuan pas gjermanëve dhe thoshin – “Pan, yude – bon-bon”, që do të thotë – zotëri, më jep karamele, do t’ju tregoj se ku fshihet çifuti. Dhe kështu, sapo kalova natën atje, zgjohem, dhe çizmet e fëmijëve të mi janë zhdukur. Më thanë – pranë teje ishte një cigan, i mori, kërko erën në fushë.
Leonidi u shpëtua nga një burrë të cilin të gjithë e quanin dhëndër – ai nxori një gomë dhe preu prej saj një lloj këpucësh, e cila ishte e lidhur në këmbë me tel. Kështu ai kaloi gjithë dimrin, derisa ai vetë pati fatin të vidhte çizmet e vjetra në korridorin e hapur të dikujt. Në verë ishte pak më e lehtë, mund të kalonit natën në pyll.
– Vërtetë, këtu u zgjua një fëmijë i mësuar nga prindërit e mi – unë kisha frikë nga ujqërit, kështu që natën u ngjita në një pemë, u lidha me një rrip në degë dhe në agim zbrita dhe flija në tokë. Një ditë u fsheha në bodrumin e dikujt, më gjeti gruaja e bukur Polya, më futi në shtëpi, ngrohi supën – një supë e hollë me drithëra. Ajo shpjegoi se si të shkoja te partizanët, por unë nuk shkova atje – kisha frikë se nuk do të gjeja ushqim. Dhe këtu po kërkoja ushqim në mbeturina.
Për të mbijetuar, atij iu desh të vidhte ushqim në treg, pranon Leonid Meerovich, përndryshe ai nuk do të mund të ushqehej vetë.
– Kam ngrënë shumë rrallë, ishte e pamundur të vidhte shumë. Dhe gjithçka ishte e papërpunuar – patate, rrepë, ndonjëherë karrota. Shkova në treg me shpresën se do të gjeja diçka në gropën e plehrave ose duke pritur që ndonjë fshatar të binte në gjumë, por duhej të sigurohesha që ai të mos zgjohej dhe të vizatonte kamxhikun. Mbaj mend që kishte një fushë në buzë të qytetit, dhe aty ishin menjëherë kasollet e fshatarëve, dhe tani njerëzit ishin ulur në një rreth rreth kapelës së kapelës, duke ngrënë, lugët kërcejnë. Dielli po luan, ka erë kaq të shijshme – shkoj, në mënyrë të pandërgjegjshme duke shpresuar – ata do të më ushqejnë papritmas. Dhe befas ngrihet një gjerman dhe më vjen – shnel, shnel! Nga diku, ai tërheq një djalë një kokë më të gjatë se unë dhe fillon një sherr mes nesh. I madhi më rreh, unë bie, ngrihem, ai përsëri rreh – më dha aq shumë sy të zinj sa, më në fund, rashë dhe nuk u ngrita. Pati të qeshura, inkurajim – Rusish rrahën njëri-tjetrin. Edhe ai djalë me sa duket iu afrua atyre në kërkim të ushqimit.
Një herë pashë hallën Polya, të njëjtin që më thirri nga bodrumi dhe më ushqeu me grurë. Ajo kishte një fëmijë një vjeç e gjysmë, i cili vdiq gjatë përmbytjes, ai u shpërnda nga përroi. Dhe këtu ajo po qëndronte në rrugë, u ngjita tek ajo dhe i thashë – halla Polya, jam unë. Dhe ajo nuk e kupton. “Jam unë, më gjete në bodrum dhe më fute në shtëpi – doja shumë që ajo të shkonte diku me mua. – E përsërita – jam unë! – dhe futa të gjitha kuptimet në të – Unë jam! Unë jam!” Unë bërtita dhe të gjithë u habitën. Ajo më thotë: duhet të shkosh në jetimore. Por mendova – përsëri një kazermë, robëri – dhe nuk shkova.
Pasi gjermanët u larguan nga Mogilev, jeta e të pastrehit të djalit nuk u bë më e lehtë – ai ende grumbullohej aty ku duhej, gërmonte nëpër deponitë e plehrave dhe vodhi ushqim në treg. Aty u arrestua dy herë. Sapo ai ra në kontroll – një varg i tërë inspektorësh e shtrënguan atë në një qoshe. Pas kësaj, ai përsëri shkoi te Pali dhe gjeti Aleksandrin me të.
– Më tregoi portën e rrugës Pervomaiskaya, në të cilën hyra dhe nuk dola. Ishte porta e NKVD-së, ku erdha me pendim. Si të mitur delikuent më kanë futur në qeli, pa ushqim dhe pa dritë – ulu këtu, duhet të gjesh akoma se kush je. Në qeli ishte një vajzë më e madhe se unë: hajde, thotë, këtu, shiko çfarë morrash më zvarriten. Ajo po i kërkonte në errësirë me prekje. Ajo më thirri të ulem më afër, ishte më ngrohtë së bashku, qelia nuk ngrohej. Në mëngjes më thirri një oficer, më tha, më thuaj kujt i ke shërbyer. Dhe më bëri të përsëris tre herë – ku vodhi, sa vodhi, ku ishin prindërit e tij. Unë fola ashtu siç është. Pastaj në qeli u shfaqën më shumë djem – u mblodhën nga pazari dhe u ndanë me ne. Një javë më vonë, oficeri pyet – a dëshiron të studiosh? Dhe nuk e di se çfarë është – papritmas diçka e dëmshme përsëri. Dhe unë them – dua të shkoj në shtëpi. Dhe ai thotë – çfarë lloj shtëpie?
Nga jetimorja e NKVD për delikuentët e mitur, Leonid u dërgua në një jetimore të veçantë, ku dërgoheshin vetëm ata fëmijë, keqbërjet e të cilëve u vërtetuan. Kishte një gardh të lartë dhe roje, por kishte edhe një kuzhinë, jepnin mëngjes, drekë dhe darkë.
– Ushqimi nuk ishte elegant-modern – slurry dhe një lugë patate, të cilat, meqë ra fjala, i morëm. Na lëshuan në ndonjë oborr, ku kërkuam patate të ngrira, ju shtypni – dhe ka pelte. Ajo lahej dhe zihej në një kazan të përbashkët, dhe kjo ishte darka. Rojet, pra edukatorët ishin ushtarakë dhe pas dy vitesh kishim dy gra, njëra ishte drejtoreshë dhe tjetra edukatore e grupit të mesëm. Ne bëmë gjithçka – lamë dyshemetë, ndezëm sobën. Dritaret ishin të veshura me hekur të ndryshkur, kishim vetëm dritë nga soba.
Fëmijët nuk lejoheshin të hynin në qytet – besohej se ose do të iknin ose do të vidhnin diçka. Edukatoret femra duhej t’i mësonin të lexonin, të shkruanin dhe të numëronin. Ata e trajtuan shumë mirë Leonidin. Njëra prej tyre, Anna Ivanovna, ishte një artiste, e dhënë pas aplikimit dhe qëndisjes.
Më pëlqeu ta shikoja atë duke ngjitur dhe qëndisur. Ajo ishte me një bluzë të bardhë kaq të ftohtë, lulekuqe ishin të qëndisura në mëngë, më dukej – kaq e bukur! Ajo më dha një gjilpërë – provoje, më tregoi se si të bëja qepje. Drejtoresha jonë ishte edhe Anna, e quanim Ganna. Na sollën tre ngjyra – të bardha, kadmium dhe të kuqe. Dhe ajo më pyeti – doni të vizatoni? Unë iu përgjigja se doja.
Mësuesit vunë re se djali ishte mirë dhe së shpejti me urdhër të autoriteteve lokale filloi të vizatonte parulla për festën e 1 majit. Parullat u pasuan nga një porosi për pikturën “Stalini mes fëmijëve”, dhe më pas iu dha një biletë për Artek. Është me qëndrimin e mirë ndaj vetes së Ganna dhe Anna Ivanovna që Leonid Simonovsky lidh sukseset e tij të mëtejshme – pranimi në një shkollë shtatëvjeçare dhe më pas në një universitet.
Leonid Meerovich u diplomua në Shkollën Mukhinsk dhe punoi gjatë gjithë jetës së tij si artist kryesor në ndërmarrjen Goznak. Në “Fly” ai u diplomua jo vetëm nga departamenti i dizajnit, por edhe nga arti monumental, ishte ndër artistët që pikturuan Teatrin Rinor të Leningradit.
“Gjatë gjithë jetës së tij ai pikturoi bojëra uji në letër Goznak, në formate të mëdha,” thotë Nikolai Simonovsky, djali i Leonid Meerovich. – Pastaj fillova ta ndihmoja të organizonte ekspozita. Akuarelët e tij janë antiteza e artit gjysmë-zyrtar dhe tmerrit që ai ka kaluar si fëmijë, ky është universi i tij paralel – jo vetëm bukuria, por Toka, planeti, jeta.
Sipas Nikolait, pavarësisht moshës dhe goditjes në tru, babai dhe familja e tij ndjekin nga afër lajmet dhe lufta midis Rusisë dhe Ukrainës e tmerron atë.
– Ai i pa të gjitha këto në fëmijëri, dhe pastaj sheh – përsëri njëzet e pesë, përsëri diçka e tillë, dhe ai është i tmerruar, natyrisht. Për më tepër, kjo nuk po ndodh diku në Siri, por jo shumë larg vendeve ku ai ka lindur dhe është rritur, ku janë vrarë prindërit dhe motra e tij. Ai nuk është politikan, nuk ka deklarata frontale, ai thjesht shpreh kundërshtimin e tij ndaj agresionit.
Vetë Leonid Simonovsky thotë këtë:
– Më duket se nuk mund të fitojë numri, që dikush të hedhë bombën dhe të jetë më i fortë. Por e kuptova, për fat të keq, se vetëm jeta ime nuk mjafton që njerëzit të kuptojnë se askush nuk ka nevojë për luftë.
Sipas Alexander Litin, një gur përkujtimor për të burgosurit e getos Mogilev qëndron në kufirin e tij të mëparshëm, në qendër të qytetit përpara se të zbresë në geto e mëparshme. Së pari, në këtë vend është më i arritshëm për njerëzit dhe, së dyti, monumenti tashmë është përdhosur dy herë, i përmbytur me bojë kafe, ndoshta këtu do të jetë më i sigurt. Në monument ka gjurmë duarsh, kryesisht fëmijë: të gjithë mund të vënë dorën, duke gjetur një madhësi të ngjashme.
“Nuk e dimë sa njerëz u shpëtuan, por ka kujtime dhe dëshmi”, thotë Aleksandër Litin. – Për shembull, ka prova se si, pikërisht në vetë Mogilev, një farë Zyama Pivovarov u shpëtua nga një familje vendase, në Izrael asaj iu dha titulli i Drejtësisë midis Kombeve . Kryesisht fëmijët u shpëtuan, dhe ai ishte tashmë një adoleshent dhe e kaloi gjithë okupimin në bodrum. Sa i përket historisë së Firës, ajo është gjithashtu karakteristike: kur njerëzit ktheheshin në shtëpi dhe kërkonin të afërmit e tyre, shpesh u thuhej se dikush kishte tradhtuar dikë, por askush nuk mund të konfirmojë nëse kjo është e vërtetë apo jo. Ka legjenda të ndryshme për mënyrën sesi njerëzit hakmerreshin për të afërmit e tyre të vrarë, por sërish nuk dihet nëse kjo është e vërtetë apo jo.
Sipas Alexander Litin, getoja Mogilev u trefishua në të njëjtën mënyrë si gjithë të tjerët, por historia e saj ka nuancat e veta të errëta.
– Testet e para të dhomave famëkeqe të gazit u zhvilluan në Mogilev – te pacientët e një spitali mendor. Ata veçuan një dhomë, lidhën tubat e shkarkimit të makinave me të, grumbulluan njerëz në të dhe testuan vetë parimin. Nuk ka asnjë provë që dhomat e gazit janë përdorur në shkatërrimin e getos. Por më vonë, sipas këtij parimi, u ndërtuan makina me një trup të mbyllur dhe një tub shkarkimi me një çorape të drejtuar brenda.
Nga libri mbi historinë e getos Mogilev “Ndarë nga Lufta” .
“Sipas regjistrimit të vitit 1939, në Mogilev kishte: 99.400 banorë (përfshirë 19.715 hebrenj – 19,83%). Në vitin 1941, në qytet jetonin 120.000 banorë … Më 26 korrik 1941, u krijuan kampe të vdekjes në Mogilev. në territorin e qytetit, një kamp për popullsinë civile në territorin e uzinës Dimitrov (tani uzina Strommashina), një kamp pune në territorin e një fabrike mëndafshi, një kamp qendror SS në territorin e një fabrike riparimi makinash , një kamp në territorin e kazermave të kalorësisë Bykhov, kampet e punës … Pas shkatërrimit të shumicës së hebrenjve, rreth një mijë të mbijetuar … u zhvendosën në një kamp përqendrimi në territorin e uzinës me emrin Dimitrov. vitet e luftës, më shumë se 70 mijë qytetarë sovjetikë vdiqën në Mogilev dhe rrethinat e tij, duke përfshirë banorë të qytetit dhe rrethinat e tij, të burgosur lufte, refugjatë,Hebrenjtë nga rajoni Mogilev, Slonim dhe Polonia (të paktën 10.5 mijë)./Kosovatimes/
