Në Kishën Ortodokse të Çekisë dhe Sllovakisë, janë pezulluar nga detyra sekretari i kreut të dioqezës së Pragës, Igor Strzelec dhe kryeprifti Jan Beranek, kreu i këshillit dioqezan. Vitet e fundit, këto janë dorëheqjet e para në të vetmen dioqezë të kishës çeke që nuk e ka dënuar ende luftën e Rusisë kundër Ukrainës. Vëzhguesit ia atribuojnë këtë marrëdhënieve të ngushta të hierarkëve të dioqezës së Pragës me Moskën: shumë prej tyre studiuan në Rusi dhe më pas morën dhurata bujare nga Kremlini dhe Patriarku Kirill në formën e vilave dhe financimeve për projekte të ndryshme.
Një deklaratë e lëshuar nga shërbimi për shtyp i dioqezës së Pragës në lidhje me arsyet pse Igor Strzelec dhe Jan Beranek u larguan nga detyrat e tyre thuhet se dorëheqjet janë për shkak të nevojës për të kryer një auditim dhe “reformë organizative për të përmirësuar punën e dioqezës dhe në përputhje me statutet e Kishës Ortodokse”. Në fund të vitit të kaluar, u bë e ditur se policia filloi një hetim kundër kryepeshkopit dhe kreut të Dioqezës së Pragës të Kishës Ortodokse të Tokave Çeke dhe Sllovakisë, Michael Dandar , për shkak të transferimit të një trualli në qyteti i Ceske Budejovice dhe një kishëz dhe shtëpi e vendosur në të për një shoqëri që u ngrit vetëm disa muaj më parë. Madje, ishte Dandar ai që firmosi dekretin për dorëheqjen e dy klerikëve.
“Dorëheqjet ishin të papritura. Në përgjithësi, të gjitha dorëheqjet që ndodhin në kishë, veçanërisht në dioqezën e saj të Pragës, janë të një natyre të papritur. Peshkopi nxjerr një dekret dhe nuk ka shpjegime për këtë,” thotë historiani vendas i Pragës, Vladimir Pomortsev. ” E njëjta gjë ndodhi edhe me Igor Strzelecin. Pasi u hoq nga detyra, u prish uebfaqja e dioqezës ( sajti tani nuk është i disponueshëm – shënimi RS ), që ishte regjistruar tek ai. Tani po përpiqen ta rregullojnë. , por detajet nuk dihen. Dhe akoma më pak dihet për kryepriftin Jan Beranek. Dorëheqja e tij është e pakuptueshme, pasi ai mbeti në të njëjtën kohë në shërbim – prifti i dytë i Katedrales së Shenjtorëve Kiril dhe Metodi në rrugën Resslova në Pragë. Me sa duket, procese të brendshme po ndodhin, por e gjithë kjo është shumë e ngjashme me një luftë bulldogësh nën qilim: sigurisht që nuk e dimë se çfarë dhe pse ndodhi, cilat ishin arsyet – kjo nuk shpjegohet publikisht në asnjë mënyrë. Në të njëjtën kohë, të gjithë ata që janë zhytur disi në këtë temë besojnë se ajo që ndodhi do t’i sjellë dobi Kishës Ortodokse. Ka shpresa për ndryshime për mirë. Unë me të vërtetë dëshiroj të shpresoj se dorëheqja e Strzelecit do të ndihmojë disi për të qetësuar situatën në dioqezën e Pragës. Kjo është e rëndësishme për mua, sepse ndikon shumë në monumentet kulturore që janë në përdorim, përfshirë kishën në varrezat e Olshansky”.
Dioqeza e Pragës drejtohet nga kryepeshkopi Michael Dandar. Të dy Dandar dhe Strzelec kanë pasur lidhje të ngushta me Rusinë për shumë vite dhe kanë qenë ish-anëtarë të shërbimit të sigurisë çekosllovake, ekuivalenti i KGB-së sovjetike. Strzhelets punonte në departamentin e kundërspiunazhit. Mikhail Dandar jetoi në Bashkimin Sovjetik për disa vjet. Në vitin 1969, ai mori një diplomë nga Akademia Teologjike e Leningradit dhe po atë vit u rekrutua në Çekosllovaki, duke marrë pseudonimin “Misha”. Pas kësaj, ai u shugurua nga Mitropoliti Nikodim (Rotov) i Kishës Ortodokse Ruse dhe u dërgua në një nga famullitë ruse në Dresden.
Në kulmin e luftës së Rusisë kundër Ukrainës korrikun e kaluar, kryepeshkopi mori pjesë në një takim me përfaqësuesit e klubit të motoçikletave Ujqërit e Natës, i cili është nën sanksione për shkak të lidhjeve të ngushta me Vladimir Putinin dhe mbështetjen e tij për luftën në Ukrainë. I pyetur se përse kreu i dioqezës së Pragës ishte i pranishëm në takimin me biçikletat, ndihmësi i tij u përgjigj se ai u kushtohej viktimave të Luftës së Parë Botërore. Këto lidhje u kritikuan nga besimtarët, të cilat u raportuan gjerësisht në mediat çeke: njerëzit erdhën në shërbesat në kishat ortodokse në Pragë pas fillimit të agresionit rus dhe pyetën se kur dioqeza e Pragës do ta dënonte përfundimisht luftën. Sidoqoftë, as Dandar dhe as i shkarkuari Jan Beranek nuk iu përgjigjën me dënim një pyetjeje të drejtpërdrejtë në lidhje me qëndrimin e tyre ndaj asaj që po ndodh në Ukrainë. Dandar pretendon se ai “lutet për paqe” çdo ditë dhe Beranek beson se një përgjigje e qartë për pyetjen e shtruar mund të çojë në tensione etnike midis besimtarëve.
Për shumë vite, krahu i djathtë i Michael Dandar ishte Igor Strzelec, një njeri që nuk kishte arsim teologjik, por kishte lidhje të ngushta me Rusinë, falë të cilave ai i siguroi Kishës Ortodokse të Tokave Çeke dhe Sllovakisë financime për disa projektet e saj.
Strzelec botoi libra dhe financoi një revistë ortodokse, autorët e së cilës përfshinin kryepriftin në pension Jan Beranek. Në emër të tij ishte regjistruar faqja e internetit e Kishës Ortodokse të Tokave Çeke dhe Sllovakisë, ai organizoi udhëtime për hierarkët e kishës.
Siç rezulton nga regjistri i personave juridikë, ish-asistenti i kreut të dioqezës së Pragës ka ende të drejta pronësie në shoqërinë aksionare të Fondacionit Kombëtar të Kulturës Çeke: më parë ai ishte aksionari i vetëm, por më pas ia transferoi pjesën e tij një të afërmi Jarmila. Strzelec.
Ndryshe nga emri i tij i zhurmshëm, fondacioni nuk ka asnjë lidhje me shtetin çek. Ajo u krijua me pjesëmarrjen e sekretarit të kreut të dioqezës së Pragës dhe, padyshim, u financua nga buxheti rus. Në faqet e fondit në seksionin “Rreth nesh”, lista e partnerëve përfshin një numër fondesh dhe shoqërish të lidhura ngushtë me agjencitë qeveritare ruse, duke përfshirë Fondin e Kinemasë të themeluar nga qeveria, Fondacionin Kulturor Rus, bordi i të cilit përfshin Vladimir Medinsky, i cili është nën sanksione dhe e mbështeti publikisht luftën. Mitropoliti Tikhon (i quajtur edhe “rrëfimtari i Putinit”), si dhe fondacioni bamirës Rus Silhouette, i themeluar nga gruaja e drejtorit Nikita Mikhalkov, i cili, për shkak të mbështetjes së agresionit rus në Ukrainë, si Medinsky, është nën sanksione nga Bashkimi Evropian, Shtetet e Bashkuara dhe vende të tjera.
Fondacioni Kombëtar Çek për Kulturën, një shoqëri e themeluar nga Strzelec, duke gjykuar nga fotografitë dhe raportet e postuara në faqen e internetit, po organizonte takime të ndryshme. Këto përfshinin një takim në Ambasadën Ruse në Republikën Çeke, ku mori pjesë ish-presidenti çek Vaclav Klaus, i njohur për pikëpamjet e tij pro-ruse, si dhe udhëtime për hierarkët ortodoksë çekë në Kazakistan për t’u takuar me Patriarkun e Jeruzalemit Theophilus III. Që nga viti 2019, Fondacioni ka bashkëpunuar me deputetin e Dumës Shtetërore Khizri Abakarov, i cili është nën sanksione dhe ka organizuar udhëtime për zyrtarët e Derbent, nxënësit e shkollave dhe ansamblet folklorike në Republikën Çeke. Abakarov e quajti Igor Strzhelets një mik në një nga postimet e tij në Instagram.
Igor Strzhelec (në të majtë) dhe Khizri Abakarov (djathtas) gjatë një takimi në Republikën Çeke
Igor Strzhelec (në të majtë) dhe Khizri Abakarov (djathtas) gjatë një takimi në Republikën Çeke
Emri i Abakarov mund të gjendet në historinë e aktiviteteve të dy kompanive çeke – Ludda Praha sro . dhe SILVERACT CORPORATION sro . Përkundër faktit se Abakarov aktualisht nuk figuron në to si pronar apo anëtar i bordit mbikëqyrës, ekspertët nga kompania çeke DatLab, të cilët analizojnë informacionet nga regjistrat çek të personave juridikë, besojnë se Abakarov vazhdon të zotërojë kompani përmes personave mashtrues.
Vila në të cilën është regjistruar shoqëria aksionare “Fondacioni Kombëtar Çek për Kulturën”.
Vila në të cilën është regjistruar shoqëria aksionare “Fondacioni Kombëtar Çek për Kulturën”.
Këto nuk janë lidhjet e vetme midis dioqezës së Pragës të Kishës Ortodokse të Tokave Çeke dhe Sllovakisë dhe Rusisë. Pothuajse të gjithë hierarkët e saj aktualë dhe anëtarët e Sinodit të Shenjtë morën arsim shpirtëror në Moskë ose Shën Petersburg, shumë u shuguruan atje. Përveç kreut të përmendur tashmë të dioqezës së Pragës të Kishës Ortodokse të Tokave Çeke dhe Sllovakisë, Michael Dandar, kryepeshkopi Simeon, i cili drejton dioqezën Olomouc-Brno, ka studiuar gjithashtu në Leningrad, megjithëse u shugurua në Pragë, dhe jo në Moskë, dhe Kryepeshkopi Jachim, shuguruar në Trinity-Sergius Lavra në 1997.
Ish-Mitropoliti i Kishës, Christopher, studioi në Seminarin Teologjik të Moskës (ai u hoq nga posti i tij në 2013 dhe shkoi në një manastir pasi një nga ish-dashnoret e tij ngriti një padi kundër tij dhe doli se Mitropoliti, pavarësisht betime monastike, kishte marrëdhënie me gra dhe fëmijë jashtëmartesor). Edhe para se të ndodhte kjo, Kristofori organizoi festime në lidhje me 60-vjetorin e autoqefalisë që i ishte dhënë kishës në vitin 1951 nga Patriarkana e Moskës. Christopher nuk mund të mos e dinte se Ortodoksia Çeke u rrit nga Kostandinopoja, por ai vendosi të organizojë festën për shkak të vizitës së Presidentit të atëhershëm Dmitry Medvedev në Pragë. Për shkak të kësaj, Patriarku i Kostandinopojës i dërgoi një letër Pragës, duke kujtuar statusin e Kishës Ortodokse të Tokave Çeke dhe Sllovakisë. Por edhe më pas, hierarkët e kishës çeke më shumë se një herë injoruan faktin që atyre u ishte dhënë një tomos nga Patriarku Bartolomeu I.
Në vitin 2018, kur Patriarku i dha autoqefalinë Ukrainës, Moska njohu pamundësinë e bashkimit të mëtejshëm eukaristik me Patriarkanën e Kostandinopojës, dhe në këtë vendim ajo u mbështet vetëm nga dy kisha lokale ortodokse – serbe, çeke dhe sllovaki.
Ndër problemet e Kishës Ortodokse të Çekisë dhe Sllovakisë, të cilat herë pas here bëhen të njohura për publikun e gjerë, janë edhe problemet pronësore. Në maj 2022, u bë e ditur për borxhet e mëdha të kishës ndaj sistemit shtetëror të sigurimeve shëndetësore – kontributet nuk ishin paguar për gati 10 vjet. Më pas, për shkak të kësaj, u shqiptua ekzekutimi në një pjesë të pasurisë së kishës. Borxhi u ngrit pavarësisht faktit se Republika Çeke miratoi një ligj në vitin 2013 për kthimin e kishës, domethënë pagesat e buxhetit për kishat që humbën pronat si rezultat i shtetëzimit, i zbatuar pasi komunistët erdhën në pushtet në Çekosllovaki. Dihet se Kisha Ortodokse e Tokave Çeke dhe Sllovakisë mori më shumë se 300 milionë korona (rreth 16 milionë dollarë) sipas ligjit të kthimit.
Përveç kësaj, policia çeke po heton dy raste në të cilat Mikhail Dandar disponoi pronën e kishës, duke ngritur dyshime për shpërdorim fondesh. Përveç kishës së përmendur tashmë, disa vite më parë u ble një kështjellë që kishte nevojë për riparime dhe më vonë rezultoi se i nënshtrohej borxheve nga kreditorët dhjetëfishin e vlerës së saj. Dandari e bleu kështjellën pa lejen e këshillit dioqezan.
Besimtarët dhe priftërinjtë kanë kritikuar vazhdimisht hierarkët e kishës për mungesën e transparencës në shpenzimin e fondeve.
– Mediat çeke shkruajnë se Kisha Ortodokse e Tokave Çeke dhe Sllovakisë, pavarësisht luftës së Rusisë në Ukrainë, vazhdon të jetë nën ndikimin e fortë të Moskës. Në të vërtetë, edhe kisha si organizatë edhe peshkopët e saj kanë pasur shumë lidhje me Rusinë që kur Ortodoksia Çekosllovake ra nën ndikimin e Moskës në fund të Luftës së Dytë Botërore. Sa ndikoi dhe vazhdoi të ndikojë kjo histori e kishës në atë që po ndodh me të sot?
– Për ta bërë këtë, ndoshta duhet të përvijoni pak historinë e kësaj kishe, në mënyrë që të kuptoni se sa rol kishte Moska në atë që po ndodhte në të. Kisha Ortodokse e Tokave Çeke dhe Moravisë si një organizatë fetare daton historinë e saj që nga shpallja e pavarësisë së Çekosllovakisë. Atëherë pati një periudhë mjaft të trazuar, disa peshkopë në territorin e Çekosllovakisë, për ta thënë butë, ishin në armiqësi me njëri-tjetrin, por deri në vitin 1925 të gjitha këto mosmarrëveshje përfunduan dhe u ngrit dioqeza çekosllovake, e cila ishte në varësi të Kishës Ortodokse Serbe. , e cila zë vendin e gjashtë në diptikun e Patriarkanës së Kostandinopojës. Kisha drejtohej nga peshkopi Gorazd, një ish-prift katolik Matej Pavlik. E gjithë kjo vazhdoi deri në vitin 1942, kur u bë një përpjekje për të vrarë Mbrojtësin e Rajhut të Bohemisë dhe Moravisë, Reinhard Heydrich, në Pragë. Parashutistët që e kryen atë ishin fshehur në Katedralen e Shën Kirilit dhe Metodit në rrugën Resslova. Kjo strehë u gjet, pas së cilës nazistët qëlluan të gjithë priftërinjtë që shërbenin në këtë tempull dhe peshkopin Gorazd, megjithëse ai vetë nuk mori pjesë në operacionin për të fshehur parashutistët. Pas kësaj, Kisha Ortodokse Çekosllovake u ndalua. Famullia ortodokse emigrante ruse në Pragë vazhdoi të funksionojë, pasi ishte në varësi të Mitropolitit Eulogius, i cili ishte me qendër në Paris.
Historia e Ortodoksisë Çekosllovake nuk mbaroi këtu, por rifilloi pas përfundimit të luftës sipas modeleve që tërhoqi Stalini: ai vendosi të përdorte Kishën Ortodokse si një agjent ndikimi në ngjarjet në ato vende ku më vonë hyri Ushtria e Kuqe – Në mesin e këtyre vendeve ishte edhe Çekosllovakia. Tashmë në vjeshtën e vitit 1945, përfaqësuesi i Patriarkanës së Moskës, Kryepeshkopi Foti (Topiro), mbërriti në Pragë dhe u shpjegoi mbetjeve të mbijetuara të Ortodoksisë Çekosllovake se si do të funksiononte Kisha Ortodokse tani në territorin e Çekosllovakisë së çliruar. Domethënë, ai shpjegon se gjithçka që ka ndodhur më parë nuk ka më rëndësi, nuk do të ketë më asnjë degë të Kishës Serbe dhe tani gjithçka do t’i nënshtrohet Moskës. Në një situatë euforie të pasluftës, mbetjet e klerit ortodoks çekosllovak ranë dakord për kushte të tilla. Dhe tashmë në prill 1946, u krijua Ekzarkati Çekosllovake, domethënë një njësi e pavarur brenda Patriarkanës së Moskës. Këtu erdhi mitropoliti i parë, Elevferiy (Vorontsov), i cili u bë primati i parë i Kishës Ortodokse Çekosllovake, sikur u rikrijua pas luftës. Dhe në vitin 1951, duke i nënshtruar plotësisht fragmentet e mbijetuara të Ortodoksisë në tokat Çeke në këtë ekzarkat të ri, u krijua autoqefalia. Ky tomos i vitit 1951 nuk ishte plotësisht i ligjshëm, sepse Kisha Çekosllovake ishte në varësi të Patriarkut të Kostandinopojës. Po kujt i interesonte kjo atëherë?! Kisha Ortodokse Çekosllovake mori autoqefalinë, por gjithmonë drejtohej nga peshkopë të dërguar nga Bashkimi Sovjetik. Kjo ndodhi deri në vitin 1999, kur vdiq i fundit nga të dërguarit nga BRSS, Mitropoliti Dorofey (Philip). Ai lindi në territorin e asaj që tani është Transcarpathia. Pasi i mbijetoi pushtimit sovjetik dhe kolapsit të Çekosllovakisë, kisha ruajti unitetin e saj dhe sot ekziston nën emrin e Kishës Ortodokse të Tokave Çeke dhe Sllovakisë. Sipas mendimit tim, ende nuk janë zbuluar fakte të dukshme që ndonjë nga peshkopët apo priftërinjtë të ishin agjentë të KGB-së. Por fakti që Kisha Çekosllovake funksiononte si një shoqatë fetare nën ndikimin shumë të fortë të Patriarkanës së Moskës është pa dyshim. Është gjithashtu e vështirë të thuhet se sa është e vërtetë kjo sot, por duhet përmendur se dioqeza e Pragës e kësaj kishe, ndryshe nga dioqeza Olomouc-Brno, sot mbetet e vetmja organizatë fetare në Republikën Çeke që ende nuk e ka dënuar agresionin rus. kundër Ukrainës. Të gjitha organizatat e tjera fetare dënuan njëzëri atë që po ndodhte në Ukrainë.
– Në vitin 1998, Kisha Ortodokse e Tokave Çeke dhe Sllovakisë u kthye në krahinën e Patriarkanës së Kostandinopojës dhe mori autoqefalinë dhe tomosin. Por vetëm pak vite më vonë, në vitin 2001, ajo festoi përvjetorin e autoqefalisë së dhënë nga Patriarkana e Moskës, e cila në thelb e pushtoi këtë kishë pas Luftës së Dytë Botërore. Kjo më pas shkaktoi indinjatën e Patriarkut të Kostandinopojës. A ka ndryshuar ky problem i qëndrimit të hierarkëve aktualë të kishës ndaj pozicionit të tyre edhe pas fillimit të luftës në Ukrainë?
blike. . Në të vërtetë, që nga dorëheqja e Mitropolitit Kristofor, i cili më parë drejtonte kishën, ky nuk është problemi i vetëm me të cilin është përballur kisha. Ka një problem me shkeljen e Kartës, që i paraqitet shumë shpesh peshkopit Dandar, dhe një problem me shpenzimin e parave të buxhetit që merr kisha për aktivitetet e saj – kjo është një lëmsh i tërë problemesh për të cilat nuk ka fund. , thotë historiani vendas i Pragës, Vladimir Pomortsev.
