Në vitin 1995, Kisha Ortodokse Serbe humbi një çështje gjyqësore në Paris , pasi ngriti një padi kundër gazetave Libération, Le Monde, Le Figaro për shkak të artikujve në të cilët akuzohej për mbështetje të spastrimit etnik dhe krimit të gjenocidit në Bosnje dhe Hercegovinë. Ky është rasti i parë dhe i vetëm në Evropë, ndoshta edhe në botë, që një institucion kishtar konfirmohet zyrtarisht dhe praktikisht në proceset gjyqësore si pjesëmarrës në krimet më të rënda kundër njerëzimit dhe dinjitetit njerëzor.
Është rasti i parë dhe i vetëm në Evropë, ndoshta edhe në botë, që një institucion kishtar është konfirmuar zyrtarisht dhe praktikisht në një gjykatë se është i përfshirë në krimet më të rënda kundër njerëzimit dhe dinjitetit njerëzor, shkruan Politički.ba.
Ja çfarë shkruan për këtë Mirko Gjorgjeviq , analist fetar nga Serbia:
Le të ndalemi këtu mbi një gotë tjetër të hidhur: ata e derguan atë në Foçën e djegur, që atëherë e quanin Serbinje, dhe shtypi evropian – veçanërisht Le Monde, Figaro dhe Liberation në Paris – raportuan se SPC në Bosnje mbështet spastrimin etnik. Emri i patriarkut u përmend gjithashtu, kështu që SPC ngriti një padi në Paris kundër atyre letrave. E rende dhe e trishtueshme. Shumë dëshmuan në gjyqin në Paris, mes tyre historiani Paul Garde dhe bizantologu serb Ivan Gjuriq . Ai mbrojti peshkopin e KPS -së Atanasije Jevtiq dhe e bëri atë aq ‘mirë’ sa gjyqi përfundoi me një vendim gjyqësor ndaj KOS-së. Jo, tha gjykatësi, faktet janë fakte dhe e vërteta franceze nuk mund të heshtet”.
Kisha Ortodokse Serbe mbrohej nga peshkopi i Zahum-Hercegovinës, Atanasije Jevtiq , një fashist dhe luftënxitës i njohur serbomadh dhe admirues i madh i Sllobodan Millosheviçit , i cili vetë mbronte me zjarr krijimin e një “Serbie të Madhe”. Ai ishte gjithashtu rektori i parë i Akademisë shpirtërore serbo-ortodokse “Sveti Vasilije Ostroški” në Foçën e spastruar etnikisht (të cilën serbët e quajtën “Srbinje” pas pushtimit).
Pasi dëgjoi argumentet “pro” dhe “kundër”, gjykata e Parisit nxori një vendim, sipas të cilit gazetat e pandehura nuk ishin fajtore dhe nuk shpifnin për KOS-në, as nuk paraqisnin dezinformata dhe falsifikime në artikujt e tyre në lidhje me portretizimin e luftës. ngjarjet në Bosnje dhe Hercegovinë dhe aktivitetet e Kishës Serbe dhe Patriarkut Pavle.
Pra, gazetarët e shkruajtën të vërtetën dhe KOS-ja është bashkërisht përgjegjëse për vuajtjet masive të popullatës civile, pra për spastrimin etnik dhe gjenocidin në Bosnje dhe Hercegovinë.
Natyrisht, në Serbi dhe në zonat e okupuara të Kroacisë dhe Bosnje-Hercegovinës, ky vendim i gjykatës franceze u prit me indinjatë (sidomos pasi francezët tradicionalisht e shohin veten si miq të serbëve), me një breshëri ofendimesh dhe fyerjesh. , jo vetëm në kurriz të gjykatës që dha këtë vendim, por dhe në adresë të shtetarëve, mediave dhe qytetarëve francezë.
Si gjithmonë, propaganda e Serbisë së Madhe u përpoq të bindte mbarë botën se serbët ishin në të vërtetë viktimat e vetme të luftës dhe se ata po “gjenocid” – dhe kjo u përsërit si një mantra nga të gjithë: nga Millosheviqi, akademikët, patriarku Pavle dhe peshkopët. , politikanëve, diplomatëve, mediave.
Le të kujtojmë shkurtimisht kontekstin në të cilin ndodhi e gjithë kjo dhe çfarë i parapriu këtij vendimi.
Gjenocidi dhe spastrimi etnik si mjet për një qëllim.
Sipas regjistrimit zyrtar të popullsisë nga viti 1991, në komunën e Foçës kishte 18,315 (45,2%) serbë, por si pjesë e luftës pushtuese dhe planit të spastrimit etnik, kjo zonë (e vendosur në lindjen e largët të BeH, në kufiri me Malin e Zi dhe Serbinë) qysh në prill të vitit 1992 u ekspozua ndaj sulmeve brutale të “APJ”-së dhe forcave serbe – kryesisht ato nga Serbia.
Më 7 prill 1992, agresori serb sulmoi me artileri zonën e Foçës dhe e pushtoi që më 17/16. të të njëjtit muaj. Gjatë këtij operacioni, 2704 njerëz u vranë (ose u “zhdukën”), kryesisht myslimanë, pothuajse e gjithë popullata joserbe u dëbua, të gjitha xhamitë u shkatërruan dhe u kryen masakra të shumta ndaj popullatës civile myslimane dhe kroate, së bashku me shkatërrimin. zjarrvënie, plaçkitje dhe përdhunim. Duhet theksuar se në atë kohë nuk kishte formacione të armatosura mbrojtëse në zonën e komunës së Foçës, si dhe në të gjithë Bosnjën Lindore, kështu që ishte agresion i pastër ndaj popullatës së pambrojtur.
Salla e sportit “Partizan” u kthye në një burg nga ku gra e vajza çoheshin çdo natë në shtëpi apo hotele private, ku dhunoheshin sistematikisht për muaj të tërë.Pas atyre ngjarjeve në Foçë, bashkësia ndërkombëtare e kupton se edhe përdhunimi është një nga mjetet e spastrimit etnik. Viktimat u torturuan, u vunë nga uria, pësuan dhunë fizike dhe abuzim psikologjik dhe jetonin në kushte jashtëzakonisht josanitare, çnjerëzore.
Dhe këtu historia u përsërit.
Të mos harrojmë se në Foçë dhe në gjithë Podrinjën gjatë Luftës së Dytë Botërore, çetnikët bënë masakër të planifikuara dhe masive të myslimanëve dhe kroatëve, veçanërisht në zonën e Foçës, Gorazhdës, Rogaticës, Vishegradit, Çajnicës, Kalinovikut, me synojnë largimin e përhershëm të tyre nga këto zona. Sipas të dhënave të fundit (ende jo të plota), gjatë Luftës së Dytë Botërore në BeH, çetnikët vranë mbi 45,000 myslimanë dhe kroatë në operacionet e spastrimit etnik – duke mos kursyer as gratë, fëmijët dhe të moshuarit – ata shkatërruan qindra kisha dhe xhami katolike. , shkatërruan, dogjën dhe plaçkitën mbi 300 fshatra dhe qytete më të vogla, kryen mijëra përdhunime dhe kryen terror të pamëshirshëm (tortura dhe ekzekutime masive).
Pesëdhjetë vjet më vonë ndodh diçka e ngjashme. Civilët po vuajnë sërish nga i njëjti agresor dhe në të njëjtat zona.
Pas një sërë përpjekjesh të dështuara për të ndalur luftën, Grupi i Kontaktit (i përbërë nga përfaqësues të Britanisë, Rusisë, Gjermanisë, SHBA-së dhe Francës) propozoi një marrëveshje paqeje për të tre palët në Bosnje dhe Hercegovinë në fillim të verës së vitit 1994. , i cili do të kryente një ndarje territoriale brenda Bosnjë -Hercegovinës , pra 49% e zonës i përket serbëve, dhe myslimanëve dhe kroatëve pjesa e mbetur prej 51%.
Plani u pranua nga kroatët dhe myslimanët – boshnjakë, por jo nga serbët.
Meqenëse në atë kohë agresori serb kontrollonte mbi 70% të territorit të këtij vendi, ai propozim u refuzua kategorikisht në seancën e të ashtuquajturit “Kuvendi Kombëtar”. Republika Srpska më 4 korrik të po këtij viti. Kisha Ortodokse Serbe ishte veçanërisht kundër pranimit të kësaj marrëveshjeje paqeje dhe ndalimit të luftës. Në seancën e lartpërmendur të “parlamentit” të Karaxhiqit, Mitropoliti i Malit të Zi dhe Littoral Amfilohije Radoviq doli shumë ashpër, duke thënë se ishte një “dënim i popullit serb” dhe një “dënim me varje”.
Më 5 korrik 1994 (një ditë pasi propozimi i Grupit të Kontaktit u refuzua nga “Kuvendi Popullor” i të ashtuquajturës Republika Srpska), Konferenca e Ipeshkvijve të SPC lëshoi ”Apelin drejtuar popullit serb dhe botës” Publike” duke u bërë thirrje të gjithë serbëve që të ngrihen në mbrojtje të “vendeve serbe” dhe me pretendime të përsëritura se populli serb ka të drejtë legjitime për “Republikën e Krajinës Serbe” dhe “Republikën Serbe”.
Peshkopi i Zahum-Hercegovinës, Atanasije Jevtiq (i njëjti që mbrojti KOS-në në gjykatën e Parisit) deklaron në gusht se këto dhe plane të ngjashme nuk do të pranohen kurrë as me çmimin e “bombardimit”.
KOS dhe patriarku po agjitojnë kundër paqes dhe përfundimit të luftës
Në mënyrë që çështja të përcaktohet dhe të mos ketë surpriza, së shpejti (në gusht 1994), do të ketë një turne të Patriarkut Pavle në “Republikën Srpska” dhe agjitacion të fortë kundër pranimit të planit të Grupit të Kontaktit dhe çdo marrëveshje të tjera të ngjashme. Përkatësisht, Kisha Ortodokse Serbe atëherë ende përkrahte qëndrimin e vendosur për krijimin e një “Serbie të Madhe” që do të përfshinte të gjithë Bosnjën dhe Hercegovinën dhe territorin e atëhershëm të pushtuar të Republikës së Kroacisë, dhe çdo devijim nga ky synim për të ishte një “tradhti ndaj interesave kombëtare”.
Duke lundruar nëpër zonat e pastruara etnikisht të BeH-së, Patriarku Pavle mban “liturgji për “viktimat serbe” dhe në “predikimet” e tij vazhdimisht kujton “gjenocidin kundër serbëve” dhe në Foçë (i cili ka qenë që atëherë. e riemërtuar “Srbinje”) hap “Akademinë Shpirtërore ‘Vasilije Ostroški'” në të cilën SPC do të edukojë teologë të rinj dhe do t’i përgatisë ata për thirrjen priftërore. Patriarku nuk i sheh lumenjtë e gjakut që rrjedhin rreth tij dhe nuk turpërohet për masakrat masive dhe të këqijat që kanë bërë dhe po bëjnë bashkëkombasit e tij dhe as nuk flet për këtë. Për të, ajo pjesë e realitetit boshnjak-hercegovinas nuk ekziston.
Turneu kulmon me një vizitë në Pale më 14 gusht, ku patriarku bekon Radovan Karaxhiqin dhe Ratko Mlladiqin, thyen bukën me ta dhe mban një liturgji. Udhëheqësi i kishës serbe i betohet që të ruajnë “unitetin me Serbinë” dhe të zbutin mosmarrëveshjet politike me Beogradin dhe të mos pranojnë asnjë propozim për paqen, madje as të fundit, dhe veçanërisht apelet që “midis vëllezërve nga njëra anë dhe anën tjetër të Drinës, pa kufij”.
Plani i paqes i Grupit të Kontaktit u hodh poshtë dy javë më vonë dhe në referendumin në “Republikën Srpska” (28 gusht 1994) me 96.66% të votave “kundër”.
Padi, humbja e gjyqit dhe vazhdimi i rrugës drejt askund
Të gjithë së bashku, dhe veçanërisht ajo që po bën patriarku dhe KOS e tij, shkakton zemërim në Evropën Perëndimore – pasi faktet për atë që ndodhi në Foçë dy vjet më parë ishin tashmë të njohura – dhe shumë gazeta (sidomos në Francë) botojnë tekste në të cilat Kisha serbe quhet edhe përgjegjëse për krimet e gjenocidit dhe spastrimit etnik. Në shumë tekste, Patriarku Pavle përmendet me emër si fajtor.
Siç u përmend tashmë, KOS ngriti një padi dhe humbi gjykatën – por nuk mësoi asgjë, sepse me kokëfortësi vazhdon në të njëjtën rrugë të ekstremizmit, urrejtjes dhe ekskluzivitetit.
Sot, nuk ka asnjë informacion në lidhje me këtë pikë të zezë në fytyrën e KPS-së askund në internet apo në media. Klika e Serbisë së Madhe po kujdeset që të heqë gjithçka që mund të shqetësojë imazhin e Serbisë dhe serbëve dhe të përshtasë të kaluarën me pretendimet e tyre të sëmura për një “luftë të drejtë për mbijetesën e Serbisë dhe Ortodoksisë”. Kisha Ortodokse Serbe mbetet një bastion i ideologjisë nazifashiste të Serbisë së Madhe, ashtu si SRS e Sheshelit dhe qeveria e Vuçiqit.
Dhe lideri aktual i PSC-së, Patriarku Irinej, ecën në gjurmët e paraardhësit të tij Pavle. Ai është mik me kriminelin e luftës, dukën çetnik, fashistin dhe racistin Vojislav Sheshelj dhe deklarohet publikisht si përkrahës i “Serbisë së Madhe”, fyen dhe akuzon fqinjët e tij dhe në të njëjtën kohë përdor gënjeshtra helmuese pa asnjë skrupull.
Në vitin 2011, në shtëpinë e famullisë në kishën e Shën Savës, Partia Radikale Serbe e Shesheljes dhe SPC organizuan promovimin e librit “Rrëfimi i skllavit të Hagës”, përbindëshi i Milan Lukiqit, i cili është përgjegjës për të paktën 140 të vrarë. Muslimanët – Boshnjakë, ndër të tjera, për 119 civilë të djegur (gratë, fëmijë, burra dhe të moshuar në dy lokacione në Vishegrad). Edhe pse në vetë Beograd kishte kërkesa që KPS të shkëputej nga ky akt, ajo kurrë nuk e bëri këtë.
Etnofiletizmi – një herezi ndaj së cilës KPS është e vendosur fort
SPC vlerëson etnofiletizmin (vënë interesin kombëtar mbi unitetin e besimit), i cili u refuzua nga Këshilli i Kostandinopojës në 1872 si një herezi (besim i rremë), duke i detyruar të gjitha kishat ortodokse të respektojnë këtë vendim dhe nuk mendojnë të ndryshojnë asgjë në kuptimet e tij, pikëpamjet e botës ose të mësuarit. Nuk ka kthim prapa në themelet origjinale të Krishterimit.
Edhe sot, ajo kërcënon ekumenizmin si “e keqja më e madhe” (që “shkatërron qenien serbe dhe është armiku i vdekshëm i Serbisë dhe Ortodoksisë”), ka të njëjtin qëndrim negativ ndaj “latinëve” dhe “latinëve” (d.m.th. ndaj të gjithëve. popujt në perëndim të Drinës dhe në veri të Danubit, të cilët i përkasin rrethit të qytetërimit të krishterë katolik perëndimor), është po aq kundër Evropës dhe vlerave të saj pozitive (liria, demokracia dhe pluralizmi) sa ishte 200 apo 300 vjet më parë; me një fjalë, ajo jeton në të kaluarën e largët mitike, e mbyllur në kuadrin e saj kombëtar, e prangosur nga dogmat dhe e shkëputur nga realiteti dhe jeta reale.
Nuk ka dyshim se në popullin serb (dhe në vetë KPS) ka një strukturë të shëndoshë, besimtarë të vërtetë të krishterë, njerëz të moralshëm dhe të virtytshëm që dinë të dallojnë fenë nga ideologjia dhe politikën nga feja, por nuk dëgjojnë secilin. tjera, as nuk vendosin për asgjë. Nga të gjitha llogaritë, ata reduktohen në margjinalë mbi të cilët hidhet “anatemë” nëse thjesht gënjejnë dhe thonë diçka që është jashtë fushës së ideologjisë Svetosava. Kuvendi i Shenjtë i Ipeshkvijve, Sinodi i Shenjtë i Ipeshkvijve, Patriarku, ipeshkvijtë dhe pjesa dërrmuese e klerit vazhdojnë të ndjekin me vendosmëri rrugën e Justin Popoviqit dhe Nikolaj Velimiroviqit.
Dhe ndërsa është kështu, ne dhe ata do të jemi dy botë që nuk mund ta kuptojnë njëra-tjetrën.
Sepse kjo nuk ka të bëjë me të zakonshmet. por për një keqkuptim thelbësor – midis atyre që pranojnë parimet universale të besimit të krishterë dhe të tjerëve, qëllimi i të cilëve është t’i nënshtrojnë parimet e krishtera ndaj kombit të tyre dhe interesave të tij.
Nëse feja shërben si mjet në arritjen e qëllimeve kombëtare dhe shtetërore (duke përdorur metodat e luftës, gjenocidit dhe spastrimit etnik si në këtë rast), ajo mund të jetë çdo gjë tjetër veçse e krishterë.
