Një udhëtim kulturor nëpër Aleksandropolis, me ndalesa në monumente të njohura dhe të panjohura të epokave të ndryshme
Në fillim të gushtit, përpara zjarrit që dogji mbi 900,000 hektarë në Evros, isha në Aleksandropolis, si pjesë e një raporti mbi perspektivat e zhvillimit të tij. Kam hasur në një qytet të gjallë, me 100% zënë në akomodime dhe biznese hotelerie. Turqit (kryesisht), bullgarët, rumunët dhe disa serbë shijuan baret e plazhit, bregdetin e gjatë dhe ushqimin e përballueshëm e të shijshëm grek. Pavarësisht nga evoluimi i tij në një qendër energjetike, ushtarake dhe qendër tranziti, duke kaluar mes tavolinave dhe karrigeve të panumërta në rrugën bregdetare me menutë në turqisht dhe duke diskutuar tendencën e furishme të rritjes së qirave, si rezultat i qirave afatshkurtra, pashë turizmin të shfaqej si një protagonist kyç në zhvillimin e qytetit – me gjithçka që kjo përfshin.
Megjithatë, zhvillimi i ekuilibruar i produktit turistik vendor nuk mund të arrihet pa e integruar atë në këtë rezervë të pasur dhe kryesisht të panjohur kulturore. Rreth Aleksandoupolis, brenda një rrezeje prej më pak se 30 km, nga Mesimvria bregdetare në perëndim deri në Feres në lindje, ka shumë pika interesante nga periudha të ndryshme historike . Disa janë shfrytëzuar, disa janë të mirëmbajtura në gjendje të mirë por nuk kanë dukshmëri dhe shumë janë lënë në dorë të fatit të tyre.
Polifemi dhe Zona
Sipas legjendës, mbi portin piktoresk të Makrit, vendbanimi bregdetar që ndodhet 12 km larg. nga Aleksandropolis, jetonte djali me një sy i Poseidonit dhe Thoosa, i cili u verbua nga Odiseu. Natyrisht, të njëjtën gjë pohojnë edhe banorët e Maronisë, në prefekturën fqinje të Rodopës, se në shpellën e tyre jetonte Polifemi. Sido që të jetë, është një ndjesi unike të ecësh në shtegun e asfaltuar të lokalitetit arkeologjik të Makrit, mes ullinjve të mëdhenj, të shikosh detin Thrakian dhe të imagjinosh Polifemin të endet përreth, duke bërtitur me zemërim “Askush” . Shpella, e cila ka dy gurë gjigantë në pjesën e jashtme të saj, është lehtësisht e arritshme në këmbë dhe pjesa e parë e saj është e hapur, ndërsa e dyta është e vulosur. Me përjashtim të disa tabelave që tregojnë drejtimin, nuk ka asnjë informacion tjetër për vizitorin.
Pak kilometra në perëndim, pas Dikelës, përballë detit, ndodhet zona arkeologjike e Zonit , një koloni e Samotrakës që lulëzoi në shekujt V dhe IV para Krishtit. “Këto koloni në bregdetin e Egjeut verior, përveç bazave detare, funksiononin edhe si stacione mallrash. “Ata i transportonin produktet në bregdet dhe më pas i kanalizuan në brendësi të Thrakisë”, shpjegon znj. Domna Terzopoulou, drejtuese e Eforatit të Antikiteteve të Evros, e cila vëren se Zona filloi të hetohej arkeologjikisht në vitin 1966 dhe ishte kërkimi i parë gërmues i kryer në zonën e Aleksandropolis. Vendi i hapur arkeologjik, i cili pësoi disa dëmtime nga zjarri i verës, por pa prekur antikitetet, pritet të rihapet në pranverën e vitit 2024.
Në thelb, brenda kufijve të murit që është zbuluar, zhvillohen rrënojat e një qyteti të tërë, ku dallohen qartë faltoret e Demetrës dhe Apollonit, dy ndërtesa publike dhe komplekse banimi, shembuj të strukturës urbane. Në fakt, në tre nga hapësirat e një kompleksi ndërtimi në anën veriperëndimore janë zbuluar amfora të vendosura në grupe me grykë në tokë. “Me këtë sistem të veçantë, ata mbrojtën dyshemenë prej dheu nga lagështia”, thekson znj. Terzopoulou. Këtu, brenda zonës arkeologjike, me si sfond malin mbresëlënës Saos të Samotrakës, organizohen edhe koncerte gjatë verës.
Kështjella, Agioi Theodoroi dhe Sarakatsanai
Në verilindje të Zonit të lashtë, në zonën e Komaros, janë identifikuar seksione të Via Egnatia, rrugës ushtarake dhe tregtare romake, e cila është ndërtuar në periudhën 146-120 p.e.s. dhe lidhi Romën me territoret e pushtuara në Lindje. Seksione të ngjashme fushore të trasesë së asfaltuar, jo të një shtrirje të tillë, janë ruajtur edhe në anën lindore të Aleksandoupolis, pranë Doriskos antik. “Në pranverë po zbatojmë programin edukativ “Rruga e lashtë Egnatia. “Një rrugë me një histori të madhe” për nxënësit e shkollave fillore dhe të mesme, thotë znj. Terzopoulou, duke theksuar rëndësinë e njohjes së vendit nga të rinjtë e tij.
Duke u kthyer me makinë drejt qytetit, duke kaluar nga ana e sipërme e autostradës moderne Egnatia, u drejtova drejt Avantas , një vendbanim rural me rreth 450 banorë, i ndërtuar në shtratin e një lumi të vogël. Në jug të fshatit, në një kodër, qëndrojnë rrënojat e tre kullave bizantine, të njohura edhe si Kalaja e Potamosit . Të rrethuar nga ullinj, ato përballojnë dëmtimet e kohës, pasi këtu nuk është kryer asnjë punë restaurimi. Besohet se ato i përkasin periudhës së vonë bizantine, konkretisht gjysmës së parë të shekullit XIV, por nuk dihet themeluesi i kompleksit dhe as nuk mund të përcaktohet me saktësi data e ndërtimit të tij. Një kështjellë e dytë, ajo e Avanta, shtrihet më në veri të fshatit, në kodrën e Boz-Tepe. Datimi i tij është i dyshimtë, por është e sigurt se edhe kjo ka ekzistuar në shekullin e 14-të. Nga parkingu, ngjitja në kodrën e gjelbëruar konike, e cila shpërblehet me pamje, zgjat rreth njëzet minuta. Asnjë nga dy kështjellat, të cilat besohet se kanë lëvizje të kontrolluara drejt brendësisë së Trakës dhe maleve Rodope, nuk mund të vizitohen.
Duke u kthyer majtas në Kastro Potamos, duke kapërcyer ullishtat, përrenjtë e vegjël dhe rrugët e dheut që kërkojnë vëmendje, lashë pas stacionin hekurudhor të braktisur të linjës Aleksandoupoli-Komotini dhe vazhdova drejt tempullit shkëmbor të Agioi Theodoroi. I fshehur në një përroskë mbresëlënëse plot me rrape, brenda një shpelle, në të cilën arrin duke ngjitur shkallët e thepisura, ky tempull është ndërtuar si një vetmi në kohën bizantine dhe mban afreske të shekullit të 11-të pas Krishtit. Ajo të kujton kishat shpellore të Kapadokisë dhe ndodhet në rrugën që ndoqën udhëtarët gjatë periudhës bizantine dhe osmane, duke lëvizur nga delta e Evros në Komotinë.
Nga stoli jashtë hyrjes së tempullit, dallohen shpella të tjera në grykë, të cilat përdoreshin si qeli ose vende pushimi të përkohshëm. “Çdo vit, të dielën e majit, nën rrapi mbahet një shërbim hyjnor hierarkik nga Mitropoliti i Aleksandropolisit. “Është turp që një monument kaq i rëndësishëm është braktisur, madje as i mbrojtur”, komenton Giorgos Hadjigeorgiou, president i komunitetit Avanta, i cili pa zjarrin të djegë të gjithë pyllin përreth fshatit të tij. Zjarri shkatërroi edhe vendbanimin model të Sarakatsanait, pak më lart, pranë Aisymit. “Ne kishim krijuar tre kasolle tradicionale dhe një stilolaps, ndërsa kishim vendosur edhe tavolina me stola për tubimet. “Ne do t’i rindërtojmë ato,” përshkruan z. Alexis Apostolidis, president i Shoqatës së Sarakatsanëve të Evros, i cili na udhëzoi në Muzeun e Traditës së Sarakatsanës në Aisymi .
Muzeu dykatësh është inauguruar në vitin 2009, ka hyrje falas dhe në mungesë të stafit funksionon me termin. Këtu, vizitori mund të mësojë për jetën sarakatane përmes kostumeve, sendeve shtëpiake dekorative dhe veglave të përdorura nga këta bari nomade. Karakteristikë është “tsiatoura” në katin e sipërm, streha e improvizuar, prej leshi dhie, të cilën e kanë ngritur për të natë gjatë udhëtimeve.
Nga mullinjtë në Panagia Kosmosotira
Përveç traditës së blegtorisë, Evrosi, me fushat e panumërta me grurë, kishte edhe një prodhim të madh mielli në kohët e mëparshme . Këtë e vërtetojnë katër mullinjtë e erës të fshatit Melia, në lindje të Aisymit, të cilët ofrojnë pamje madhështore deri në deltën e Evros dhe Samotrakës.
“Mullinjtë, një haraç për të kaluarën e fshatit, janë ndërtuar në vitet 1990 në kodrën ku ishin gjetur themelet e mullinjve paraindustrialë, të cilët ndoshta kanë pushuar së përdoruri rreth vitit 1925. Ishte një përpjekje për të stimuluar agroturizmin”, shpjegon z. Dimitris Kolgionis, nënkryetar i komunës së Ferës, komunitetit të të cilit i përket edhe Manastiri i Shenjtë i Panagia Kosmosoteira. I rrethuar nga ndërtesa banimi, në një kodër të vogël, me pamje nga fshatrat e Turqisë, manastiri i shenjtë është një pjesë e ruajtur e një manastiri bizantin të themeluar në 1151/1152 nga sevastokratori Isaac Komnenos, i biri i Aleksit I. Gjatë periudhës osmane u shembën muret dhe pjesa më e madhe e ndërtesave të manastirit, i cili funksionoi si xhami deri në vitin 1920.
Që atëherë, nga Ministria e Kulturës janë bërë shumë punime konservuese dhe restauruese. “Themeluesi Isak Komneni, i cili e kaloi jetën duke luftuar për pushtet, e themeloi manastirin sepse donte që murgjit të luteshin për shpëtimin e shpirtit të tij, prandaj u quajt Kosmosoteira”. “Ai e kuptoi se nuk mund të përballonte përkeqësimin,” thotë Konstantina Karakyrgiou, një filologe në shkollën e mesme lokale, e cila ka krijuar një grup vullnetar studentësh guidash turistike në shkollën për kishën, një qendër referimi për trakët kudo. Kisha aktualisht strehon afreske të shekujve 12 dhe 13, të cilat e lidhin atë me shkollën e mjeshtrit dhe piktorëve të Konstandinopojës. Besohet se themeluesi është varrosur në një pikë në të majtë të hyrjes.
Banjat osmane
Do të doja që Hana (bujtina) gjysmë e rrënuar dhe dy banjat osmane të mbijetuara pranë Traianoupolis, në jug të Ferës, të ishin përfshirë në një program të ngjashëm restaurimi. Qyteti i lashtë romak, një stacion në rrugën Egnatia me burime termale, ishte vendi ideal për Bej Gazi Evrenos për të ndërtuar konakun e tij rreth vitit 1380, i cili u shërbente udhëtarëve. Pranë tij, në faza të ndryshme historike, janë ngritur dy banja, me ndërtimin e më të vjetrit që daton në vitin 1485.
Sot, këto ndërtesa, të vendosura drejtpërdrejt përballë qendrave të mbyllura të hidroterapisë bashkiake, janë të braktisura dhe nuk mbrohen as nga një gardh bazë . Imagjinoni sa mijëra turistë turq do të dëshironin të vizitonin një monument të epokës osmane dhe të kombinonin ekskursionin e tyre me një banjë terapeutike, që është gjithashtu në kulturën e tyre.
